我們對於舊有的學術思想，積極的隻有一個主張，——就是“整理國故”。整理就是從亂七八糟裏麵尋出一個條理脈絡來；從無頭無腦裏麵尋出一個前因後果來；從胡說謬解裏麵尋出一個真意義來；從武斷迷信裏麵尋出一個真價值來。為什麽要整理呢？因為古代的學術思想向來沒有條理，沒有頭緒，沒有係統，故第一步是條理係統的整理。因為前人研究古書，很少有曆史進化的眼光的，故從來不講究一種學術的淵源，一種思想的前因後果，所以第二步是要尋出每種學術思想怎樣發生，發生之後有什麽影響效果。因為前人讀古書，除極少數學者以外，大都是以訛傳訛的謬說，——如太極圖，爻辰，先天圖，卦氣……之類，——故第三步是要用科學的方法，作精確的考證，把古人的意義弄得明白清楚。因為前人對於古代的學術思想，有種種武斷的成見，有種種可笑的迷信，——如罵楊朱、墨翟為禽獸，卻尊孔丘為德配天地，道冠古今！——故第四步是綜合前三步的研究，各家都還他一個本來真麵目，各家都還他一個真價值。
這叫做“整理國故”。現在有許多人自己不懂得國粹是什麽東西，卻偏要高談“保存國粹”。林琴南先生做文章論古文之不當廢，他說，“吾知其理而不能言其所以然！”現在許多國粹黨，有幾個不是這樣糊塗懵懂的？這種人如何配談國粹？若要知道什麽是國粹，什麽是國渣，先須要用評判的態度，科學的精神，去做一番整理國故的工夫。
（《新思潮的意義》）