今日的最大病根在於一點，就是哲學趕不上科學的進步。科學家在二百年中，已把許多關於世界萬物和人類的問題逐漸解答了。但一班哲學家還在那裏談玄說妙，尋他們所謂“最後之因”，尋他們所謂“絕對的”，尋他們所謂“命根”。這個現象，在西洋固然不免，在中國尤其顯著。張君勱先生說“國人迷信科學”，其實我們的國人隻有迷信，那有科學？舊式的學者，仍舊在那裏高談“太極”、“陰陽”、“精、氣、神”、“理、性”；時髦的學者，或者摭拾佛家的唯識一派的心理學，認為天地間希有的寶貝，也不睜眼看看現代心理學進步到什麽地位了；或者摭拾西洋幾個反科學的玄學家的餘論，以為人生是超科學的，而智慧是不能了解人生其萬物，也就認為“天經地義”了。談哲學的人如此，更下一層的普通老百姓自然更不消說了。同善社、悟善社的勢力彌漫於全國，濟顛、呂祖的照片公然出售於北京、杭州的市上。我們可以大膽說，今日的中國還隻是迷信的世界，科學的知識還不曾在一般人的人生觀上發生絲毫影響。
換句話說，現在一般中國人的人生觀，全不配稱做二十世紀的人應該有的人生觀，因為這些人雖然生在二十世紀科學昌明的時代，然而他們的人生觀還隻是依據他們的太高祖時代的模糊影響的經驗與信仰，全不曾受著科學的影響，全不曾容納科學的結果。他們為什麽深信濟顛、呂祖的鬼照相呢？因為“鬼”是他們太高祖以來相傳的迷信，是他們懂得的；而照相是“科學”的出產品，是他們不懂得的。他們不懂得照相，隻懂得鬼，所以他們談“鬼照相”，其實隻是談鬼。
（《科學的人生觀（二）》）