一個小民族，要想發展進步，尚武當然是一個最必要的習性。日本人的尚武，是人人知道的，他們在社會上種種的風習，與乎各種組織製度，處處可以表示出他們尚武的精神來。這一點倒是十幾萬留學生，人人替日本人宣傳得夠了，用不著我再來說。我想要特別說明的，倒是充滿日本社會的一種平和互助的習性。我們一定要了解，尚武的習性、組織、製度，一定靠平和互助的習性去調和它、幫助它，才有真實的用處。“為生存而競爭，為競爭而互助”，這是生活的本能。尚武是為競爭而有的德性，平和是為互助而有的德性，兩者同時是天生成的。無論怎樣野蠻殘酷的社會，都有多少平和的習性。如果天下有不會流淚的人，有不會流淚的民族，那麽或者他會絕對不懂得平和的，如果不然，無論怎樣好勇鬥狠，一定是有一種平和的情緒，流在民族生活的大平原當中。
日本人尚武的風氣，不隻是在封建時代幾百年當中養成，是他開國以來一種新民族的生存必要上產生出來的習性，在前麵幾章裏，處處都有說明了。而他們和平的習性，表現到社會風俗上成為一種製度，這確是中國文化和佛教文化普及發展的結果。固然，平和的佛教，到了日本，帶了許多殺伐性，中國講仁愛講中庸正道的孔子學說，會造成日本古學派的山鹿素行的神權說來，這是證明思想會隨境遇而變化。可是我們再翻過一麵想，日本這個山間蠻族，如果不得到中國、印度的文化，他自己本身，決不是在二千年的短時期當中，發展得出高尚的文化來的。豈不是至今還是吃人肉、喝人血的鬼麽。
日本的傳說，有說上古時代，日本地方住著一種“鬼”，是最野蠻的原人，專門吃人肉、喝人的血。——尤其使我們特別注意的，就是日本社會生活當中一切平和的習性，都是佛教種種教義、教儀、教禮的表現和中國文化的“禮教”的表現。直接淵源於日本固有神道的思想行為是尚武，直接淵源於中國印度的思想行為是尚文。更就精神生活的分析上說，日本的信仰生活，產生尚武的風習，而藝術的生活，產生平和的風習。我們試把日本所有的藝術，分門別類，一件一件的研究，的確很少發現和戰鬥相關的藝術。——除了武器的裝飾和狂言當中關於戰事的題材而外，多是表現平和思想與平和生活的。“茶道”“插花”兩種特殊藝術的流行，並且是專為打消武家殺伐的習性化幹戈為玉帛起見，這是曆史所明白告訴我們的。