這套書其實就是一部精美的“月令”。
《月令》是“十三經”裏《禮記》的重要篇章。我第一次看《禮記》時，最感興趣的就是《月令》。這篇文章太有意思了，記載了天子在一年十二個月的時令中，要身在明堂的哪個房間，穿什麽顏色的衣服，用什麽顏色的馬拉車，用圓形還是方形的器皿吃飯，等等。比如孟夏這個月，“天子居明堂左個，乘朱路，駕赤馬，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。”“朱路”就是紅色的車，衣服、馬匹、旗子、佩玉，都是紅色的。我心想做天子也不容易，吃飯穿衣還有這麽多講究（據說明堂沒給天子安排閏月的房間，逢閏月沒地方待，就在門口的過道裏，所以“閏”的造字法，就是門裏有個“王”字）。後來才知道，這些舉措是為了符合“天道”，彰顯一種權威，而符合天道的人，才有資格稱“天子”。你說它是一種象征也可以，說是一種巫術也可以。
天道渺渺冥冥，靠什麽具體的形象表現呢？古人簡質，當然隻能觀察到節令的變化和物候的更替。農業社會的生產力主要靠春耕夏耘、秋收冬藏，更對這種天道有極強的依賴。所以古人自然會認為，節令變化就是天道的表現形式，是極其神秘的力量。今天科學昌明，當然不把這些現象當回事；但是“黑洞”“弦理論”“奇點”等，因為沒有完全揭開謎底，仍然在普通百姓的心目中，往往和玄學不分彼此。所以，假如今天哪個地方還流行用這一套，那麽，穿破洞褲以象征黑洞，執彈簧秤以象征DNA螺旋，開四個圈的奧迪車以象征四種基本作用力，聽韓國BIGBANG樂隊組合以象征大爆炸宇宙論，也未可知。
節令的變化，和地球公轉有關。公轉時地球傾角使太陽入射角發生變化，地麵上獲得的能量時多時少，就有了物候的變化。從這個角度來說，這種“天道”更應該叫“地道”或者“日道”，因為這“道”根本沒出太陽係。太陽係之外，還有茫茫宇宙，漫漫星雲，我們所處銀河係的“銀道”“本星係群”的“本道”，給我們帶來的影響，恐怕還不知在哪個角落呢。