我在《大無大有周恩來》中談到周有六個“大有”，其中第一個就是“大愛”。愛這個詞在“文革”前和“文革”中是被當作資產階級思想批判的。殊不知共產黨和一切革命黨都是從同情被壓迫者出發，熱愛他們，因而產生革命的動機和動力，最後獲得他們的擁護而得勢、得天下的。而除邪教外的一切宗教也都是以愛心來團結民眾的。基督講上帝之愛，無分彼此；佛教講普渡眾生，甚至愛一蟲一草；儒家講“仁、義、禮、智、信”，第一個就是“仁”。仁即是愛，強調“二人”，處世要為別人著想，不能自私。愛是人類的本性，是存在於人與人之間的磁場。人人需要愛，也需要貢獻出自己的愛，才能溝通交流，才能生活生存。愛，先從最近處的身邊做起，進而普愛天下。有情愛而成婚姻，有血緣之愛而成家庭，有團體之愛而成宗教、黨派，有一族一國之愛而成社會，有人類之愛而普世同歸。古人設想過大同世界，馬恩設想過共產主義，都是平等、博愛。愛是人與人之間的紐帶，也是政治家團結民眾、改造社會、創造世界的大旗。
愛是一粒善良的種子，佛教稱之為“善根”，依其背景和條件的不同可以結出不同的果。現在常有企業招收員工時，先考查其人對父母孝不孝。理由是對家人都不愛何能對團體和工作盡職。這是看其根觀其成，有一定的道理。曆史上許多著名人物都是先對家人盡其愛心，然後又將這份愛擴張到社會。嶽飛是孝子，也是民族英雄。明末抗清英雄夏完淳有一篇著名的《獄中上母書》，講自己別母而去，不孝之罪；但為國而死，死得其所。辛亥革命義士林覺民很愛他的妻子，他在《與妻書》裏說：“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛。”這就是孟子講的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”周恩來是有“善根”的，從小家庭教育、私塾教育就給了他善良的本性。周家的《家訓》講：“謙退和平、安分守己”；“以忍為第一要訣，以和為第一喜氣。”到投身革命後周的這種愛心便擴充為對人民、對同誌、對事業的愛，一種以天下為己任的非凡的大愛。