這是一個很基本的審美原理，就像自然科學中的牛頓力學原理，用它可以解答藝術、創作、欣賞、文藝批評中等一些常見的疑問。比如經常困擾我們的，引起讀者不滿、家長擔憂的作品低俗的問題。2010年媒體開展這方麵的討論，我曾寫了一文《怎樣區分低俗、通俗和高雅》。
就是說人麵對一物會有三念：占有的欲望、冷靜的思考和愉悅的欣賞，就看你選擇哪一種。這三種念頭第一種源於人的動物性、物質性，可稱為“俗”；第三種體現人的精神存在，可稱為“雅”。俗與雅之間還有一個過渡地帶，這就是“通俗”。
小說、影視作品中最難處理的“性題材”問題，根子也在這裏。作者的著眼點，是刺激讀者的動物性的原始性欲，還是啟發他的審美，這也是《金瓶梅》與《紅樓夢》的區別。一個美女在色狼眼裏是滿足性欲的消費對象，在醫生眼裏是救治的對象，在畫家眼裏是線條、韻律的美感。人身上動物性與人性共存，就如人體內癌細胞與好細胞的共存。同樣是一張**畫，在一流畫家手裏是高雅的美，在三流畫家手裏是**和粗俗。人的閱讀需求從低到高、從物質到精神層麵共有六種，分別是信息、刺激、娛樂、知識、審美和思想的閱讀需求。這就看作家、藝術家怎樣去激發讀者的不同需求，是用“慈祥的手”替人拆開“契合一體的粗野性和野蠻性”，還是用“罪惡的手”誘導他回歸動物性。反映在作品上的不同就是高雅、低俗和通俗。
經典作品裏總是有原理體現。馬恩作品裏有一般社會原理、哲學原理；毛澤東作品裏有中國社會的政治原理；黑格爾的作品裏有美學原理。哪怕每一個小的學術分支，隻要它夠得上經典，就必然會揭示出某一部分的原理，或者可以說，隻有含有一定原理的作品才能夠稱得上是經典作品。這也反過來說明，閱讀，不管讀哪一類作品，一定要讀經典，這樣你收獲的就不隻是糧食，還有種子；不隻是幾條魚，還有漁具、漁法。當然再經典的作品也隻能作為客觀的閱讀對象而存在，要收到好的閱讀效果，還得發揮閱讀者的主觀能動性，利用這顆種子，種出一棵屬於自己的樹。