做官，就要恪尽职守；
为师，就要以身作则。
如果要评选“唐朝最知名学术团体”，当之无愧的第一名肯定是韩门弟子。
韩愈带着学生们写诗、作文、开研讨会，在专家不愿教的环境下，硬生生带着一群普通人在中国历史上占据了重要的地位，也给我们留下了无数的“朗读并背诵全文”。
学生时代的惨痛记忆，让韩愈的形象比母夜叉好不了多少，但除了日常的学术研究，韩愈和他的弟子们还做了一件大事，就是掀起了声势浩大的古文运动，开了宋明儒学的先河。
如果把宋明以来的儒学比作一条长河，范仲淹、三苏、朱熹、王阳明、曾国藩都是壮丽的瀑布，那韩愈及其韩门弟子就是青藏高原上的一眼泉水。这里的一汪小小清泉，历经翻山越岭的艰难跋涉，最终形成一往无前的浩**之势。从这个角度来说，后来的莘莘学子都得叫韩愈一声“老师”，而这一声“老师”，韩愈当之无愧。
公元796年，二十九岁的韩愈出任宣武节度使观察推官。一个月明星稀的夜晚，韩愈眉头皱成一团，思考着自己的受教育之路。他十分清楚当前的学校是什么德行：老师只想着打听学生的家庭背景，学生只想着刷视频、玩游戏混日子，学校的教学理念严重落后……如果这样能培养出祖国的花朵，真是见了鬼了。于是，他决定按照自己的教学模式培养一批学生。
当时的唐朝学术界有一种不好的风气，就是所有人都在追求骈文的华丽文字堆砌，导致写出来的文章空洞无物：“我们要做到三个要、五个更加……”韩愈看到这些流水文章气得肝疼，拿出贾谊的《过秦论》告诉他们：“这样的古文才是我们学习的榜样，我们的理想是文以载道。”
此后多年，韩愈逐渐挑选了一批学生，张籍、贾岛、孟郊、李贺、李翱、皇甫湜，每个都是刻苦用功的学子，也是人品纯良的好公民。更重要的是，他们都认同韩愈老师的教学方针：放弃人人都在做的流水账，力求在诗文中表达自己的思想和观点。
我们知道，一个老师的成绩是否出色，跟生源有很大的关系，可韩愈老师招的学生却五花八门，生源十分复杂。
孟郊，是个半生蹉跎的老男人。公元792年，四十二岁的孟郊认识了比他小十七岁的韩愈。同样的颠沛流离，同样的苦中奋进，让韩愈对孟郊的遭遇感同身受。第二天，他就把孟郊议论时事的诗文转发，并且手动点赞。从此以后，孟郊声名鹊起，成功挤进一流诗人的圈子。
贾岛，处女座的强迫症患者。他写诗很刻苦，有时候强迫症犯了，为了一个字就得琢磨半天。连他自己都说：“两句三年得，一吟双泪流。”
有一天，贾岛作了一首诗，其中有这么两句：“鸟宿池边树，僧推月下门。”第二天，他骑着毛驴在长安城中转悠，脑中却在想到底用“推”字好，还是用“敲”字好，一不小心，驴脑袋就撞到了韩愈的马车上。泥腿子冲撞了韩大人的车驾，吓得他赶紧把实情向韩大人禀报，希望看在都是文化人的份儿上，得到韩大人的原谅。
听了贾岛的话，韩愈也很感兴趣，琢磨片刻，他觉得还是“敲”字比较好，显得有礼貌。也许是因为爱惜贾岛的才气，贾岛不仅没受罚，还跟韩愈拉上了关系。
孟郊和贾岛都是苦命人，本来没有千古留名的机会。但韩愈并没有嫌弃他们，反而尽力照顾他们的生活，指导他们的学业，最终让他们都能在各自的事业上做出成就。
有教无类，说的就是韩愈这样的老师吧。作为一名人民教师，学术水平倒在其次，最重要的是要有师德。
公元807年，李贺带着新鲜出炉的《雁门太守行》跑到洛阳找韩愈求推荐。操劳一天的韩老师正准备洗洗睡，随手翻开这首诗，一看就惊呆了：
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重骨寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
见到这个十七岁的天才少年，韩愈语重心长地对他说：“考进士吧，你一定能行。”
两年后，李贺背负着巨大的希望走进考场，却垂头丧气地走出来。不是李贺的才华不高，而是太高了，高到让所有人嫉妒。为了挤掉竞争对手，考生们就去告黑状，说李贺父亲的名字叫“晋肃”，与进士是谐音，应该避讳进士科考试。
这是什么狗屁理由？韩愈一听就怒了。他写下一篇《讳辩》为学生撑腰，也在向那些心思恶毒的人宣战。
然而世事无情，韩愈的宣战注定不会有结果。他能做的无非是在李贺无助的时候，拼尽全力帮他。成不成看天意，做不做看自己，唯有不辜负老师的身份，如此而已。
作为韩愈的学生，张籍却是杜甫的脑残粉。他到底有多脑残？张籍把杜甫的名诗全部抄写在纸上，然后放在干净的盘子里烧掉，再把烧完的纸灰庄重地放入一个罐子里，每天早上蘸着蜂蜜吃三勺——他觉得吃掉杜甫的诗，就能写出和杜甫一样的句子。粉丝做到这个份儿上，也真够脑残的。
自己的学生崇拜别人，如果是一般的老师，大概会酸溜溜地说：“哎呀，你翅膀硬了，我教不了你了，你另请高明吧。”可韩愈老师没这么小家子气，他反而鼓励学生多学别人的长处，只要不忘记自己的教诲就好。
真正的老师，不会有狭隘的门户之见，只要你能展翅高飞，他就会露出欣慰的笑容，站在原地看你海阔天空。
张籍一辈子都尊敬自己的老师，哪怕韩愈早已把他当作朋友，他也非要以对待老师的礼节来对待韩愈。
作为一个学术门派，宣传工作是不能缺少的。李翱、皇甫湜的诗文跟其他师兄弟比起来，实在没法看，于是他们就选择了另一条路：号召大家都来学韩愈老师。李翱逢人就宣传自己的老师做人好、写诗好、境界高，最重要的是，古文运动的思路太对了，最后还要再加一句“大家一起来学习啊”。
皇甫湜也一样，一辈子都在宣传老师的古文思想，临终时还写了一篇《谕业》，把毕生功力都写进这篇文章里，告诉大家文学创作的基本原理和经验。
生命不息，宣传不止。可以这么说，如果“韩门”没有这两位宣传部部长，也不会有后来的辉煌成就，甚至古文运动也可能没有后来那么大的影响力。拿着这两位学生策划的宣传文案，天不怕地不怕的韩愈也不好意思了：“我有这么好吗？你们把我都搞得不好意思了。”
曹丕在《典论》中说：“文章乃经国之大业，不朽之盛事。”原因就在于文章的字句、修饰都是皮毛，凝练的思想和观点才是永恒的刚需。经过六朝隋唐的浮夸文风，返璞归真的写作风格由韩愈发起，再由李翱、皇甫湜举起大喇叭宣传，最终汇入唐宋变革的洪流，在宋朝结出了盛夏的果实。
公元821年，成德节度使田弘正被杀。都知兵马使王庭凑代理节度使的职位，给朝廷写了封信，请求转正上岗。河朔三镇就像帝国版图上的牛皮癣，扒不下来，也治不好，朝廷早已放弃了治疗，只要不造反就行。既然王庭凑想转正，就只能把任命书给他。那谁去送这封任命书呢？想来想去，这个光荣的任务就落在了兵部侍郎韩愈的身上。
第二年，韩愈离开繁华的长安，走向了烽火狼烟的河北。唐穆宗站在含元殿前，看着韩愈孤独萧索的背影有些心疼，赶紧追加一封圣旨：“到成德后别急着进城，先观察一下情况再说。你的级别挺高，抚恤费挺贵的。”
“我去……”骂了一句娘，韩愈一刻都没有停留，昂首挺胸地进城，庄重威严地宣示朝廷诏书，毫发未伤地回到长安。别人闯敌营是靠刀枪棍棒和军队，韩愈闯敌营靠的是一身正气。在他看来，出使成德是国家的公事，岂能因为贪生怕死而畏缩不前？
做官，就要恪尽职守；为师，就要以身作则。自己都做不到的事情，凭什么要求下属和学生做到？
公元1092年，苏轼收到一封远方来信。原来是潮州知州王涤要重修韩愈庙，于是就请“资深韩粉”苏轼撰写碑文。苏轼撸起袖子就开写：
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅……
苏轼称韩愈为“百世师”，其实也可以用四个字说清楚：人民教师。