人民的話題還沒有講完，他需要在這一章裏再歸納幾句。
這一章，老子用排比方式，把“民”和“其上”進行對立思考和因果思考。“其上”，當然是指淩駕在上的大人物、統治者。
原文是——
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。
民之難治，以其上之有為，是以難治。
民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
夫唯無以生為者，是賢於貴生。
前麵兩句的意思很明白，到第三句產生了一些疙瘩。“輕死”，意思就是“不在乎死”。民眾為何不在乎死？因為上方太在乎生。一個“厚”字，概括了統治者的奢靡豪華生活，而且正好構成與“輕”的對仗。
統治者的奢靡豪華帶來了民眾的不在乎死，按照很多研究者的解釋，是指引發民眾不得不冒死反抗統治者了。如果與上麵兩句連起來看，這種解釋是合理的。但是，我覺得按照老子的大道思維，還可以做兩點補充。
在老子看來，“輕死”和“厚生”都違背了天地大道所統轄的生命之道。但是，“輕死”是由“厚生”引起的。厚生者破壞了生活的正常狀態，那就引發了一切不正常。用現代語言來說，生態鏈斷了，平衡器沒了，那就全盤大亂，生死翻騰。因此，違背天地大道的責任，主要應該由厚生者來承擔。
那麽，輕死者和厚生者相比，哪一方的生命更強？表麵上，當然是厚生者強，因為他們為生命加添了那麽多“營養”，但在老子看來，厚養貴生，遠離了生命的淳樸本源。倒是那些不在乎死、不在乎生的人，卸除了種種負擔，更能展現生命的原始活力。由此又產生了一種“逆向因果”：“厚生”卻生得疲頓，“輕死”卻笑視生死。這就引出了本章的最後一句：“夫唯無以生為者，是賢於貴生。”於是，這一章就完成了邏輯。