公元317年，司馬睿在江南世族門閥支持下重建晉朝。晉朝重建後，不僅無力北伐，而且內部矛盾重重。掌握晉朝政權的部分權臣也野心膨脹，圖謀不軌。公元322年，江南最大世族門閥王家的王敦發生變亂，持續兩年之久。雖然王家隻是少部分人參與，但對當時影響巨大。公元327年，蘇峻之亂又爆發。叛亂雖然被鎮壓，世族門閥權臣之間不和睦已經走向公開化。
當時，同一個世族門閥中，不同人政見都不同；至於世族門閥之間，南北世族門閥之間，政見不同更常見。
如何讓晉朝長治久安，是當時迫切需要思考的問題。如何讓南北世族門閥達成共識，是晉朝能安穩下來的基礎。江南世族門閥出身的王羲之，是當時的名士。他以“修禊”為名，組織了一次南北世族門閥優秀子弟聚會。
公元353年農曆三月初三，51歲的王羲之與34歲的謝安、40歲的孫綽等共計41位擔任軍政高官的名士，在山陰蘭亭聚會。東道主王羲之是江南最大世族門閥王家的名士，謝安是江南與王家齊肩世族門閥謝家的名士，孫綽是北方南渡世族門閥的名士，其他38人也無一不是高官加名士。這是晉朝當時各大勢力的一次聚會。
聚會後，王羲之一篇《蘭亭集序》揚名天下，孫綽、謝安等人也為晉朝穩定和發展做出了巨大貢獻。
孫綽少以文才稱，中都人，後遷會稽，是南遷士族中很有影響的人。在蘭亭聚會後，孫綽以保護晉朝安穩為己任。公元362年，江南世族門閥大司馬桓溫率軍北伐收複洛陽後，想遷都洛陽，讓南渡的人全部遷回北方。無人敢提異議。孫綽挺身而出，針鋒相對地反對。最終，這事不了了之。
在思想文化領域，孫綽主張將儒家、佛教和道家融合在一起，避免南北世族門閥之間的思想對立。晉室南遷之後，南下的北方世族門閥把崇尚老莊和清談之風帶到江南，導致崇尚清談的玄學盛行。許多佛教徒附會玄學，借以擴大佛教在本土的影響力。玄佛合流是一種時代趨勢。孫綽不僅玄言詩寫得好，還寫成《喻道論》，以問答形式闡發佛和道、周孔之教與佛教的關係。他認為儒佛一致，“周孔即佛，佛即周孔”，佛教注重於內心教化，周孔注重社會治理，其出發點和目的都是一致的和相互補充的。這種觀念對當時各大勢力融合，對社會安定，起到積極作用。儒、佛、道一體，似乎也影射來自北方的人、南方世族門閥、南方寒族是一體的。