子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦隻以異。’”
子張問孔子，什麽叫“崇德”，什麽叫“辨惑”。
“崇德”是與自身修養有關的，即一個人如何遵崇德行，或者如何帶動更多的人遵崇德行。“辨惑”是指如何去分辨人生中令人疑惑的問題。當有些事分辨不清時，就會讓人頻繁地陷入痛苦中。
子張的性格特點是做事雷厲風行，說幹就幹，但他有時候思想會有些偏激。
孔子說：“主忠信，徙義，崇德也。”
“主忠信”，是以忠信為根本，將忠信作為做事的原則。
“徙”是轉移的意思，“徙義”就是依據義來進行改變。孔子曾說“義之與比”，也是類似的意思，就是人不能僵化，如果一個人崇德，但隻是完全照本宣科、僵化地崇尚德行，是不可取的。比如在古代，男女自由相愛，但沒有經過媒妁之言，家族感覺蒙羞了，甚至要把這對年輕人處以死刑。這樣極端而僵化的禮法，根本不是孔子所提倡的。
很多人把禮變成了教條化的宗法，變成了約束人的枷鎖，正是因為忘記了“徙義”。我們不僅要堅持忠信的原則，還要按照實際情況尊重它的變化，要判斷一件事是否合乎於義。孔子從來不會斬釘截鐵地認為自己是絕對正確的，哪怕忠和信這樣的美德，如果不考慮是否適宜，在孔子看來也是小人行徑。比如，一個人如果去跟土匪、強盜講忠信，那他就是小人。
真正崇尚忠信的人，既要有基本的立場和底線，同時也需要有靈活性，要因時而變，因地製宜。
接下來，孔子說：“愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”
這句話揭示了人們痛苦、擰巴的原因。愛一個人的時候，愛得要命，覺得對方哪裏都好，希望把最美好的祝福都給對方。但一旦恨起來，就想立即叫他死，恨不得要毀了他。很多戀人愛的時候死去活來，一旦分手，就要將對方的一切曝光，當初愛得多麽激烈，分手時就會多麽不堪。