子曰：“‘孝哉閔子騫！’人不間於其父母昆弟之言。”
“孝哉閔子騫”，應該加引號，因為這並不是孔子說的話。如果是孔子說的話，他應該說的是“孝哉損”。
孔子引用別人對閔子騫的評價，然後說“人不間於其父母昆弟之言”。
“間於”的意思是，人們對這件事沒有異議，不覺得是過譽了。
閔子騫是中國古代有名的大孝子。我在《樊登講論語：學而》中講到閔子騫時，提到過一出戲，叫《鞭打蘆花》。閔子騫的繼母給自己的孩子用棉花做棉襖，給閔子騫用蘆花做棉襖。閔父無意中得知此事，決定休妻，被閔子騫攔住。閔子騫對父親哭道：“母在一子寒，母去三子單。”意思是，母親在，隻是我一個人受點冷；母親走了，三個孩子沒人照顧，更可憐。
“孝哉閔子騫”，可以理解為閔子騫的事跡廣泛流傳出去，大家都是這麽說的。“其父母昆弟之言”，也有可能是他的父母和兄弟們跟別人說“閔子騫真是孝順”。
孔子肯定了這個說法，他說“人不間於其父母昆弟之言”，沒有人對閔子騫是一個大孝子有懷疑。
為什麽閔子騫會有“母在一子寒，母去三子單”這樣的想法？他的思維角度和普通人不一樣。所謂的思維角度，就是格局和尺度。假如一個人將自己的格局和尺度定義為“我”，那麽，他評判世界上的人好不好，不是看他人對社會的貢獻，而是看對方對“我”好不好。
如果閔子騫看重“我”，他一定會想辦法讓父親休妻，因為對“我”來說，繼母是個絕對的壞人。但是閔子騫看問題的角度與眾不同，他的格局是整個家庭，對於整個家庭來講，兩個弟弟需要照顧，爸爸需要照顧。為了家庭，他願意承擔繼母對自己的不公，這就是格局和尺度。