在當下的年輕人之中，流行一種生活態度，叫作“佛係”。大家在正當好的年紀，不想努力，不想拚搏，拒絕做一個“社畜”，而是選擇過一種無欲無求的“躺平”生活。
其實，古代“佛係”的人也不少，“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明過著回歸田園的隱士生活，這也是一種“佛係”的生活態度。然而梁武帝蕭衍貴為皇帝之尊卻玩真的，真正地出家而受菩薩戒。
年少時，蕭衍是一介名士，身列“竟陵八友”之一；東征中，他是一代名將，滿腹韜略，驍勇善戰；創建南梁後，他是有為之君，文治武功有目共睹。
然而，這麽一個文韜武略的人，晚年卻成了虔誠的佛教徒，大造佛寺佛像，翻譯佛教著述，親自召集佛法大會，講經說法，甚至多次舍身同泰寺，大臣們“前後用贖身錢至三億萬”才把他贖回。
南朝宋孝武帝大明八年（464年），秣陵縣（今屬江蘇省南京市）同夏裏三橋宅，禦史蕭道賜喜得一孫，此小兒便是後來代齊立梁的蕭衍。
蕭衍出生不久，家人起了個小名“練兒”。“練”的本意是白絹，這似乎是個女孩子的名字，其實不然，古代的沙彌又叫“阿練兒”，本是梵語的音譯，又譯成阿蘭若（rě），意思是遠離喧噪的寂靜之所。
古人起小名喜歡用賤格，因為賤名好養活，如“氣吞萬裏如虎”的劉裕小名“寄奴”。不過，蕭衍出身並不低微，為次等士族之後。祖上蕭整於永嘉之亂時攜家族南渡，僑居南蘭陵（今屬江蘇省常州市武進縣），世稱“蘭陵蕭氏”。
盡管給新生兒取名為“練兒”，但蘭陵蕭氏卻信奉南朝宋當時流行的五鬥米道，蕭氏子孫中經常帶有“道”“之”字，“之”字是五鬥米道的標誌。蕭衍在他的《會三教詩》中也寫過此事。