承蒙“文艺春秋”的厚意，要出版此书的文库版，我再次读来，竟觉得有些奇怪。
书名为“日记”，却不是日记。既不是自传，也非宗教书，更不是哲学书。试着把它看成纪实文学作品，可又不是那么回事。
身为作者，到这时才发现这一点，也太疏忽了。
司马辽太郎在《空海的风景》一书的后记中写道：
我在撰写此作时，给自己定下一条规矩：一律不使用佛教术语。把某个领域的术语看作符号，并在此前提下撰写文章的做法，是撰写学术论文的那一套，而我，仅仅凭着对人的关心写一部小说，滥用术语只会有害无益。
读了这些话，我深有感触。再翻翻《入殓师》，发现第三章通篇都是佛教术语的堆砌。
我也想趁着出文库版的机会，对第三章进行删改，然而考虑到那些对第三章给予高度评价的读者，再加上自己原本就不是要写成小说，于是决定仅对个别地方加以删改，其他地方保留原样。另外，在自己觉得没有充分讲明白的地方，加上了简单的注解。
《入殓师》一书，最初于一九九三年由富山市郊外的一家小出版社（桂书房）出版发行，问世已有三年。
这三年以来，国内外发生了很多大事。日本国内发生了阪神大地震、奥姆真理教事件，国外也发生了不少以宗教和民族为诱因的战争。
所有这些都是与生死深深相关的事件。在这次出版的《入殓师》中，我加上了一个题目为“写在《入殓师》成书之后”的部分，内容在很大程度上关注了这些事件。
在人类行为中，再也没有比以宗教为幌子挑起战争的行为更加愚蠢和可悲的了。
释尊说过这样的话：
有人认定这个才是真实，才是真如，而其他人却说，这个是虚伪，是虚妄。人们坚持如此不同的理解，展开论争。为什么同为修行者（沙门），却不能统一认识？其实真实仅有一个，不存在第二个真实。因此，知道这个真实的人，是不争的。
——《经集》（原始佛典）
我听说，大江健三郎先生在获得诺贝尔文学奖后，决定暂时休笔一段时间，专心读斯宾诺莎的书，这让我想起一九二一年爱因斯坦获得诺贝尔物理学奖时说过的话。
有一位犹太教徒问爱因斯坦：“你相信真神吗？”爱因斯坦回答道：“我相信斯宾诺莎说的神。那位神只存在于万物秩序的调和之中。”
斯宾诺莎所说的神，是宇宙的真理。
亲鸾所说的无上佛，也是宇宙的真理。
但他们仅仅说出了真理而已。
没有“信”，便不会有真实。
把宇宙的真理起名为“阿弥陀”并称颂其名号时，真理就变为真实。称颂佛号的人，便能听到内心的“自我”轰然倒塌时的轰响。
我见到了一位倾听过如此轰响的人士。
这个人，在超越地域、血缘、民族、国籍甚至生死壁垒的广阔世界里行走。
他叫高史明。
我在两年前，去富山县冰见的光照寺参加讲演时，经寺院住持富?的介绍认识了这位先生。虽然是素昧平生，但当时我只见了一眼便泪湿眼眶。只可惜没能与先生说上一句话。
我竟然能得高史明先生为我写一篇解说文，赞誉之高令我深感当之有愧，同时对这不可思议的人生邂逅充满感激。
另外，给文春文库的今村淳先生添了不小的麻烦，再次献上真诚的感谢。
青木新门
平成八年（1996年）初夏