承蒙“文藝春秋”的厚意，要出版此書的文庫版，我再次讀來，竟覺得有些奇怪。
書名為“日記”，卻不是日記。既不是自傳，也非宗教書，更不是哲學書。試著把它看成紀實文學作品，可又不是那麽回事。
身為作者，到這時才發現這一點，也太疏忽了。
司馬遼太郎在《空海的風景》一書的後記中寫道：
我在撰寫此作時，給自己定下一條規矩：一律不使用佛教術語。把某個領域的術語看作符號，並在此前提下撰寫文章的做法，是撰寫學術論文的那一套，而我，僅僅憑著對人的關心寫一部小說，濫用術語隻會有害無益。
讀了這些話，我深有感觸。再翻翻《入殮師》，發現第三章通篇都是佛教術語的堆砌。
我也想趁著出文庫版的機會，對第三章進行刪改，然而考慮到那些對第三章給予高度評價的讀者，再加上自己原本就不是要寫成小說，於是決定僅對個別地方加以刪改，其他地方保留原樣。另外，在自己覺得沒有充分講明白的地方，加上了簡單的注解。
《入殮師》一書，最初於一九九三年由富山市郊外的一家小出版社（桂書房）出版發行，問世已有三年。
這三年以來，國內外發生了很多大事。日本國內發生了阪神大地震、奧姆真理教事件，國外也發生了不少以宗教和民族為誘因的戰爭。
所有這些都是與生死深深相關的事件。在這次出版的《入殮師》中，我加上了一個題目為“寫在《入殮師》成書之後”的部分，內容在很大程度上關注了這些事件。
在人類行為中，再也沒有比以宗教為幌子挑起戰爭的行為更加愚蠢和可悲的了。
釋尊說過這樣的話：
有人認定這個才是真實，才是真如，而其他人卻說，這個是虛偽，是虛妄。人們堅持如此不同的理解，展開論爭。為什麽同為修行者（沙門），卻不能統一認識？其實真實僅有一個，不存在第二個真實。因此，知道這個真實的人，是不爭的。