/李智紅/
作為一個源起於魏晉雜記，成形於漢唐小品的漢語成語，“鶴立雞群”在《現代漢語成語》中的詞性定義是極為明確的。其褒義性質不容質疑，意喻某人才能或者儀表出眾，“出於其類,拔乎其萃”“卓卓如野鶴之在雞群”。況且野鶴與雞原本就不是一路貨色，獨立於雞群更顯現出鶴的卓越姿采與超然風範。
鶴立雞群,猶如月出於星漢；鶴在雞群,猶如金現黃沙；既然是傲立於雞群之鶴，其高遠的品行其超常的才智自是不言而喻。因此，古往今來的有智之士有識之士有遠大抱負之士，大多都不會情願天長日久地充當鶴群中的雞，都會爭先恐後地去做雞群中的鶴。鶴隻有從廣大的雞群中脫穎而出，才能獨秀於雞群，才能出“雞”頭地，才能令禽類們刮目相看，於凡俗之雞群中顯現出別樣的風采，也才能算得上是一隻真正的鶴。
然而，任何事物總有它的兩麵性。看似盡善盡美的東西，背後總有更多的不盡如人意。譬如鶴立雞群，許多人都隻看到了鶴的榮耀和顯赫，卻很少有人看到鶴的不幸與悲哀。
閱遍人間百態，世像千種之後，你就會發現：鶴立於雞群，實在不是鶴的幸運和福分。相反，倒極有可能是鶴的一種災難一種悲劇。除非它原本就是隻假鶴，否則，它一多半是不會有好果子吃的。
現在就讓我們來看看，自古鶴立雞群者所吃到的都是些什麽樣的“果子”呢？愛國詩人屈原在那般蠅營狗苟，昏昏耗耗，薄德鮮能的王公大夫中，可謂鶴立雞群矣。他勤政廉潔，恪盡職守，憂國憂民，為國家的興亡奔走呼號，為黎民的疾苦仗劍問天，其亮節高風可昭日月。但他所吃到的到底是顆什麽樣的“果子”呢？“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的結果是：濁世容不得清客，醉漢眼中無醒人。驕奢**逸之雞群，根本就容不得卓爾不群之野鶴。我們的屈大夫問天天不應，俯地地不納，最後隻好懷著滿腔的憂憤，絕望地跳了汨羅江。