習慣和風氣對美感的影響如此之大，以至於行為美也不例外。但對於行為美來說，習俗與風氣對它的影響還要小得多。習慣成自然，通常的外在形狀總能讓我們看順眼，不管開始時它們與習俗或者風氣多麽水火不容，但尼祿或克勞迪厄斯式的品質和行為，是習慣上永遠不會使我們與其協調的東西，同樣也是風氣上永遠不會使其為人們所讚同的東西；習慣總是恐懼和仇恨的對象；風氣總是輕視和嘲笑的對象。我們的美感所賴以產生的那些想象的原則，是非常美好而又脆弱的，很容易因為習慣和教育而發生變化；但是，道德上讚同與否的情感，是以人類天性中最強烈和最充沛的感情為基礎的；雖然它們有可能發生一些偏差，但不可能完全被扭曲化。
雖說習慣和風氣對道德情感的影響並不完全如此重大，但同它在任何其它地方的影響相比卻非常深刻。當習慣和風氣同我們關於正確和錯誤的天然原則相一致時，它們使得我們的情感更為敏銳，並增強了我們對一切近乎邪惡的東西的厭惡。那些在真正的良朋益友而不是在通常所謂的表麵上的朋友之中受到教育的人，會習慣於正義、謙虛、人道和井井有條，而對其對立麵則難以容忍。相反，那些不幸在強暴、**、虛偽和非正義之中長大的人，雖然沒有完全喪失對這種行為的不合宜性的感覺，但卻完全喪失了對這種可怕的暴行、或者它應當受到報複和懲罰的感覺。他們從幼年時起就熟悉這種行為，習慣已使他們對這種行為習以為常，並且非常容易把它看成是理所當然的東西，即某些可能並且司空見慣必然被我們實行，從而妨礙自己成為正直的人的因素。
有時風氣會給一定程度的混亂帶來聲譽，相反，有時會使應當受到尊敬的品德受到冷遇。在查理二世在位時代，某種程度的**不羈被認為是自由主義教育的特征。按照那個時代的看法，這種**不羈是同慷慨大方、真誠、高尚和忠誠這些品質聯係在一起的，以這種態度行動的人被證明是一位紳士，而不是一個清教徒。另一方麵，舉止的莊重和行為的正規都不時興，在那個時代人們的想象中，它們是同欺騙、狡詐、偽善和下流等一些不好的品質相聯係在一起的。在淺薄的人眼裏，大人物的缺陷似乎一直是可以讚同的。他們不僅把這些缺陷同特別好的運氣聯係起來，而且把它們同許多較高的美德歸因於大人物的地位聯係起來，同自由和獨立的精神，同坦率、慷慨、人道和彬彬有禮聯係起來。相反，地位比較低的人所具備的美德——極端節儉簡樸、勤勉刻苦和嚴守準則，在他們看來似乎都是粗俗的和招人厭惡的。他們把後者的美德同那些品質通常歸屬的地位的低下聯係起來，同自己猜想的，通常與諸如卑鄙的、怯懦的、脾氣壞的、虛偽的和小偷小摸的性情相伴而生的許多重大缺陷聯係起來。