《周官》、《儀禮》尚已，然書缺簡脫，因革莫詳。自漢史作《禮誌》，後
皆因之，一代之製，始的然可考。歐陽氏雲：“三代以下，治出於二，而禮樂為
虛名。”要其用之郊廟朝廷，下至閭裏州黨者，未嚐無可觀也。惟能修明講貫，
以實意行乎其間，則格上下、感鬼神，教化之成即在是矣。安見後世之禮，必不
可上追三代哉。
明太祖初定天下，他務未遑，首開禮、樂二局，廣征耆儒，分曹究討。洪武元年，命中書省暨翰林院、太常司，定擬祀典。乃曆敘沿革之由，酌定郊社宗廟儀以進。禮官及諸儒臣又編集郊廟山川等儀，及古帝王祭祀感格可垂鑒戒者，名曰《存心錄》。二年，詔諸儒臣修禮書。明年告成，賜名《大明集禮》。其書準五禮而益以冠服、車輅、儀仗、鹵簿、字學、音樂，凡升降儀節，製度名數，纖悉畢具。又屢敕議禮臣李善長、傅瓛、宋濂、詹同、陶安、劉基、魏觀、崔亮、牛諒、陶凱、朱升、樂韶鳳、李原名等，編輯成集。且詔郡縣舉高潔博雅之士徐一夔、梁寅、周子諒、胡行簡、劉宗弼、董彝、蔡深、滕公琰至京，同修禮書。
在位三十餘年，所著書可考見者，曰《孝慈錄》，曰《洪武禮製》，曰《禮儀定式》，曰《諸司職掌》，曰《稽古定製》，曰《國朝製作》，曰《大禮要議》，曰《皇朝禮製》，曰《大明禮製》，曰《洪武禮法》，曰《禮製集要》，曰《禮製節文》，曰《太常集禮》，曰《禮書》。若夫厘正祀典，凡天皇、太乙、六天、五帝之類，皆為革除，而諸神封號，悉改從本稱，一洗矯誣陋習，其度越漢、唐遠矣。又詔定國恤，父母並斬衰，長子降為期年，正服旁服以遞而殺，斟酌古今，蓋得其中。永樂中，頒《文公家禮》於天下，又定巡狩、監國及經筵日講之製。