建中元年三月，禮儀使上言：“東都太廟闕木主，請造以祔。”初，武後於東都立高祖、太宗、高宗三廟。至中宗已後，兩京太廟，四時並饗。至德亂後，木主多亡缺未祔。於是議者紛然，而大旨有三：“其一曰，必存其廟，遍立群主，時饗之。其二曰，建廟立主，存而不祭，若皇輿時巡，則就饗焉。其三曰，存其廟，瘞其主，駕或東幸，則飾齋車奉京師群廟之主以往。議者皆不決而罷。
貞元十五年四月，膳部郎中歸崇敬上疏：“東都太廟，不合置木主。謹按典禮。虞主用桑，練主用栗，重作栗主，則埋桑主。所以神無二主，猶天無二日，土無二王也。今東都太廟，是則天皇後所建，以置武氏木主。中宗去其主而存其廟，蓋將以備行幸遷都之所也。且殷人屢遷，前八後五，前後遷都一十三度，不可每都而別立神主也。議者或雲：‘東都神主，已曾虔奉而禮之，豈可以一朝廢之乎？’且虞祭則立桑主而虔祀，練祭則立栗主而埋桑主，豈桑主不曾虔祀，而乃埋之？又所闕之主，不可更作，作之不時，非禮也。”
長慶元年二月，分司官庫部員外郎李渤奏：“太微宮神主，請歸祔太廟。”
敕付東都留守鄭絪商量聞奏。‘絪奏雲：“臣謹詳三代典禮，上稽高祖、太宗之製度，未嚐有並建兩朝、並饗二主之禮。天授之際，祀典變革。中宗初複舊物，未暇詳考典章，遂於洛陽創宗廟。是行遷都之製，實非建國之儀。及西歸上都，因循未廢。德宗嗣統，墜典克修，東都九廟，不複告饗。謹按《禮記》，仲尼答曾子問曰：‘天無二日，土無二王，嚐、禘、郊、社，尊無二上。’所以明二主之非禮也。陛下接千載之大統，揚累聖之耿光，憲章先王，垂法後嗣。況宗廟之禮，至尊至重，違經黷祀，時謂不欽。特望擇三代令典，守高祖、太宗之憲度，鑒神龍權宜之製，遵建中矯正之禮，依經複古，允屬聖明。伏以太微宮光皇帝三代、睿宗聖文孝武皇帝神主，參考經義，不合祔饗。至於遷置神主之禮，三代以降，經無明文。伏望委中書門下與公卿禮官質正詳定。”敕付所司。