記官署
監祭使壁記（注具本篇。）
《禮·檀弓》曰：祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。（《檀弓》上篇之文。禮謂俎豆牲牢之屬。）是必禮與敬皆足，而後祭之義行焉。
《周禮》：祭仆視祭祀有司百官之戒具，誅其不敬者。（《周禮》：祭仆掌受命於王，以眂祭祀，而警戒祭祀有司，糾百官之戒具。既祭，率群有司而反命。以王命勞之，誅其不敬者。戒具，牲物。）漢以侍禦史監祠。（《漢·百官誌》：侍禦史，凡郊廟之祠及大朝會、大封拜，則一人監威儀。有違失，則劾奏之。）《唐開元禮》：（明皇開元中，張說以《顯慶禮》注前後不同，宜加折衷，以為唐禮，乃詔蕭嵩等撰定，號《大唐開元禮》。）凡大祠若幹，中祠若幹，鹹以禦史監視，祠官有不如儀者以聞。（《舊史·職官誌》：監察禦史監祭禮，則閱牲牢省器服，不敬，則劾祭官。《新史·誌》雲：監察禦史蒞宴射習射及大祠中祠，視不如儀者以聞。）其刻印移書，則曰監祭使。寶應中，（肅宗上元二年，改元寶應。）尤異其禮，更號祠祭使，俄複其初。（興元元年號監祭使。）又製，凡供祠之吏，雖當齋戒，得以決罰，由是禮與敬無不足者。
聖人之於祭祀，非必神之也，蓋亦附之教焉。事於天地，示有尊也，不肅則無以教敬；事於宗廟，示廣孝也，不肅則無以教愛；事於有功烈者，示報德也，（《禮記》：法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大菑則祀之，能捍大患則祀之。）不肅則無以勸善。凡肅之道，自法製始。奉法守製，由禦史出者也。故將有事焉，則祠部上其日，吏部上其官，奉製書以來告，然後頒於有司，以謹百事。太常修其禮，光祿合其物，（《唐·誌》：光祿卿一人，凡祭祀省牲鑊濯溉。）百工之役，先一日鹹至於祠而考閱焉。禦史會公卿有司，執簡而臨之，（《左氏》雲：南史聞太史盡死，執簡以往。簡，謂簡策。）故其粢盛牲牢酒醴菜果之饌，（粢盛，音谘成。）必實於庖廚；鍾鼓笙竽琴瑟戛擊之樂，（《書》：戛擊鳴球。注：戛擊，即柷敔，所以止樂。戛，訖黠切。韓本無“笙竽”二字。）簨虡綴兆之數，（《釋名》：所以懸鼓者，橫曰簨，縱曰虡。《禮記》：綴兆舒疾，樂之文也。綴，謂舞者行列相連綴也。兆，謂位外之營兆也。簨虡，音筍巨。）必具於庭內；樽彝罍洗（罍洗，音雷蘚。）俎豆?斝之器，（?斝，鬱鬯樽，又玉爵名。?，音盞。斝，音賈，音駕。）必絜於壇堂之上。奉奠之士，讚禮之童，樂工舞師洎執役而衛者，（“役”，一作“殳”。）鹹引數其實，（“引數”，一本作“列若”。）設箠樸於堂下，以修官刑。（《書》：鞭作官刑。）而群吏莫敢不備物；羅奏牘於幾上，以嚴天憲，而眾官莫敢不盡誠。而祭之日，先升立於西階之上，以待卒事。其禮之周旋，樂之節奏，必周知之，退而視其燔燎瘞埋，（瘞，亦埋也。燔，音煩。燎，音了。瘞，於例切。）終之以敬也。居常則飭四方祀貢之物，（飭，整也。《周禮》：以九貢致邦國之用，一曰祀貢。注：祀貢，犧牲包茅之屬。）以時登於王府。服器之修具，祠宇之繕理，牛羊毛滌之節，（《周禮》：凡陽祀，用髐牲毛之。陰祀，用黝牲毛之。望祀，各以方之色牲毛之。毛之，取純毛也。《禮記》：帝牛必在滌三月，稷牛唯具。滌，牢中所搜除處也。）三宮禦廩之實，（《穀梁傳》桓十四年：甸栗，而納之三宮，三宮米，而藏之禦廩。甸，甸師，掌田之官。三宮，三夫人。）畢備而聽命焉。