書
與楊誨之書（一雲“與楊誨之再說車敦勉用和書”。誨之。憑之子也。公集有與憑書。此元和五年作。）
足下幼時，（公楊氏婿，故識誨之幼時。）未有以異於眾童，仆未始知足下。及至潭州，（貞元十八年九月，以太常卿楊憑為潭州刺史、湖南觀察使。）乃見足下氣益和，業益專，端重而少言，私心乃喜，（永貞元年九月，公貶邵州刺史，十一月，再貶永州司馬，過潭州，見誨之。）知舜之陶器不苦窳為信然。（《史記》：舜陶河濱，器皆不苦窳。窳，音庾。病也。）然而舜之德，可以及土泥，而不化其子，（《孟子》：舜之子亦不肖。）何哉？是又不可信也。則足下本有異質，而開發之不早耳。然開發之要在陶煦，（呼句切。溫也。）然後不失其道。則足下亦教諭之至，固其進如此也，自今者再見足下，文益奇，藝益工，而氣質不更於潭州時，乃信知其良也。中之正不惑於外，君子之道也。然而顯然翹然，秉其正以抗於世，世必為敵仇，何也？善人少，不善人多，故愛足下者少，而害足下者多。吾固欲其方其中，圓其外，今為足下作《說車》，（《說》在集中。）可詳觀之。車之說，其有益乎行於世也。
足下所持韓生《毛穎傳》來，仆甚奇其書，恐世人非之，今作數百言，知前聖不必罪俳也。（公有題《毛穎傳》。）及賀州，所未有者文又三篇。（元和四年七月，憑自京兆尹貶臨賀尉。）此言皆不欲出於世者，足下默觀之，藏焉，無或傳焉，吾望之至也。
今日有北人來，示將籍田敕。（按《憲宗紀》：元和五年十月，詔以來年正月十六日東郊籍田。）是舉數十年之墜典，必有大恩澤。丈人之冤聞於朝，（先是禦史中丞李夷簡彈憑為江西觀察使時贓罪，以是貶。）今是舉也，必複大任，醜正者莫敢肆其吻矣。甚賀甚賀！仆罪大不得與於恩澤，然其喜不減之足下者，（“然”下，無“其”字，“減”下，無“之”字。）何也？喜聖朝舉數十年墜典，太平之路果辟，（音辟。）則吾之昧昧之罪。（“吾”下，無“之”字。）亦將有時而明也。方築愚溪東南為室，耕野田，圃堂下，以詠至理，吾有足樂也。（一無吾字。）足下過今年，當侍從北下，仆得掃溪上，設肴酒，以俟趨拜。足下發南州，當先示仆，得與獵夫漁老，上下水陸，擇味以給膳羞，雖不得久，亦一時之大願也。過是無可道。