（公嚐佐董晉於汴，未幾晉薨，複佐戎徐州。徐帥，張建封也。建封又薨，公罷去，來居於洛，時貞元十六年也。晁無咎嚐取此賦於《續楚辭》而係之曰：“愈才高，數黜官，頗自傷其不遇，故雲。”）
餘悲不及古之人兮，伊時勢而則然。（而或作兮。）獨閔閔其曷已兮，（閔閔或作悶悶。按：洪慶善雲：“歐宋皆無兮字，後皆複添。”或雲：鹹通本《複誌賦》與此賦皆無兮字，未知孰是。）憑文章以自宣。昔顏氏之庶幾兮，在隱約而平寬。（《楚辭》：“居處愁以隱約兮。”注：謂隱身守約也。《選》魏文帝《典論》雲：“文王幽而演《易》，不以隱約而不務。”）固哲人之細事兮，夫子乃嗟歎其賢。惡飲食乎陋巷兮，亦足以頤神而保年。（閣本無食字，非是。）有至聖而為之依歸兮，又何不自得於艱難。（何下或有苦字。東坡為膠西守，孔宗翰作《顏樂亭詩》，其《序》有曰：“昔夫子以簞食瓢飲賢顏子，而韓子乃以為哲人之細事，何哉？”蘇子曰：“古之觀人也，必於其小焉觀之，其大者容有偽焉。人能碎千金之璧，不能無失聲於破釜；能搏猛虎，不能無變色於蜂蠆。孰知簞食瓢飲之為哲人大事乎？”司馬溫公又曰：“子瞻論韓愈，以‘在隱約而平寬’為哲人之細事，以為君子於人，必於其小觀焉。光謂韓子以三書抵宰相求官，《與於襄陽書》求朝夕芻米仆賃之資，又好悅人以誌銘，而受其金。其戚戚於貧賤如此，烏知顏子之所為哉。”司馬、蘇氏之論當矣。雖然，退之嚐答李習之書曰：“孔子稱顏回，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。彼人者有聖者為之依歸，而又有簞食瓢飲足以不死，其不憂而樂也，豈不易哉。若仆無所依歸，無簞食瓢飲，無所取資，則餓而死，不亦難乎。”而此賦又雲爾，蓋閔己之不若也。東坡、溫國獨謂其不然，要為顏子言之爾。）曰餘昏昏其無類兮，望夫人其已遠。（《詩·小雅》、焦贛《易林》，讀遠字皆協平聲。作還者，非。夫，馮無切。）行舟楫不識四方兮，涉大水之漫漫。勤祖先之所貽兮，勉汲汲於前修之言。（《騷》雲：“不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。”注：“前修，前世修名之人也。”）雖舉足以蹈道兮，（蹈道字，本《穀梁傳》雲：“蹈道則未也。”）哀與我者為誰。眾皆舍而己用兮，忽自惑其是非。下土茫茫其廣大兮，餘壹不知其可懷。（壹本多作{山豆}，閣、杭本作壹，舊監本、潮本尚作一，訛壹為{山豆}，自蜀本也。《檀弓》雲：“予壹不知夫喪之踴也。”韓語蓋原此。）就水草以休息兮，恒未安而既危。久拳拳其何故兮，亦天命之本宜。（本或作所。）惟否泰之相極兮，鹹一得而一違。（閣本作衰，非是。）君子有失其所兮，小人有得其時。聊固守以靜俟兮，誠不及古之人兮其焉悲！（人下一無兮字。焉，於虔切。）