（按：《琴操》凡十有二，公取其十，如下所作是也。惟《水仙》、《懷陵操》，乃伯牙所作，公削之。為之詞者十事，各注於下。唐子西雲：“琴操非古詩，非騷詞，惟退之為得體。退之《琴操》，柳子厚不能作也。”）
將歸操（孔子之趙聞殺鳴犢作）
（《史記》：“孔子既不用於衛，將西見趙簡子。至於河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而歎曰：‘美哉水，洋洋乎！丘之不濟，此命也夫。’”按：竇鳴犢，《孔叢子》作鳴犢犨，《戰國策》作鳴犢鐸犨，《新序》作犢犨鐸鳴，或又作鳴鐸竇犨，諸說不同，未知孰是。諸本題義下皆有子注，閣本隻存題義，唐本注與題義皆不出。蜀本於注雲上增又曰二字，與題義皆夾注寫，以此見雖題義亦後人以《琴操》續補也。歐、宋、荊公皆用閣本。今按歐本雲：此效蔡邕作十操，事跡皆出蔡邕《琴操》雲。）
狄之水兮，其色幽幽。（狄，蜀本作秋。今按：《水經》：“河水至東阿、荏平等縣，東北流四瀆津。”注雲：“津西有四瀆祠，東對四瀆口。河水東分，濟水受河，蓋滎口水斷不通，始自是。出與清水合，沛瀆自河入濟，水徑周通，故有四瀆之名。昔趙殺鳴犢，孔子臨河歎而作歌曰：‘狄之水兮風揚波，舟楫顛倒更相加。歸來歸來胡為斯？’案：臨濟，故狄也，是濟所逕，得其通稱也。”又雲：“濟水逕臨濟縣南。”詳此，則是濟水自滎澤之下，潛流至此四瀆津口，而後複出河，又東分一支，與之合流，以過臨濟，而為狄水，故孔子臨河不濟而歌詠。狄水即此東分之河複出之濟也。然此皆齊地，今在濟、鄆之間。《史記》以為孔子自衛將西見趙簡子，則其道不當出此，此又不可曉者。今姑闕之，以俟深於地理者正焉。）我將濟兮，不得其由。涉其淺兮，石齧我足。乘其深兮，龍入我舟。我濟而悔兮，將安歸尤？歸兮歸兮！無與石鬥兮，無應龍求。（歸兮歸兮，諸本兮作乎。）