弟以病軀，常有神傷不敢窺時報之感，故未閱《晨報》。昨聞人言，兄有一文，題曰《中西哲學合作的問題,登在《北平晨報》思辨欄，係對弟前登天津《大公報》之文而發者。弟固素喜聞吾兄之言論，因覓取一讀。關於“合作”一詞，弟前文中尚未用及，隻有如下數語：愚意欲新哲學產生，必須治本國哲學與治西洋哲學者共同努力。彼此熱誠謙虛，各盡所長，互相觀摩，毋相攻伐，互相尊重，毋相輕鄙，務期各盡所長，然後有新哲學產生之望雲雲。
兄或即由此段文字，而判為主張合作。實則與尊意所謂中西分治，元是一致也。分治之說，自社會言之，卻是完成合作。如造針廠然。鍛鐵乃至穿鼻等等，人各分工而治，恰恰以此完成合作之利。但就個人治哲學而言之，是否應當中西兼治，弟頗因尊論而願有所言。常以為如有人焉，能盡其誠，以兼治中西之學而深造自得，以全備於我，則真人生一大快事，更有何種理由，能言此事之
不應當耶!如兄引《荀子》書雲：“君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。”此段話，確足代表東方各派哲學底一致的根本的精神。中國儒道諸家如是。印度佛家亦如之。(佛家經典形容佛身一一毫端放大光明，表示宇宙底清淨就在他身上實現著。易言之，他就是真理顯現。所以他說真如一名法身，不是當作所知的外在境界。)特各家所造自有淺深，此姑不論。然此等實踐的精神，即把真理由實踐得到證明。人隻要不妄自菲薄，誌願向上，則從事此等學問，用一分力，有一分效，用兩分力，有兩分效。誰謂治西洋哲學者對中國哲學，便當舍棄不容兼治耶!