近人多疑真諦譯大乘起信論之偽，其說已為世所習聞。最近複以為非偽作，其所持重要之證據在續高僧傳壹捌曇遷傳。其文略雲：
精研華嚴十地維摩楞伽地持起信等。逮周武平齊，逃跡金陵。
蓋真諦於陳太建元年（此年即五六九年）正月十一日遷化。太建九年（此年即五七七年。周武帝建德六年。齊幼主承光元年。）周滅齊。若起信論為偽作，則曇遷不能於周未滅齊之前，真諦尚未遷化，或卒後未久，且遠在北朝，早已有精研偽造論本之理也。故以此論為非偽作。其論據如何，茲非所欲辨。即使此論之真偽可定，而此論智愷序之真偽又別為一事。真論本文可以有後加偽序，而真序亦可附於偽論，二者為不同之問題，不可合並論之也。複次，真序之中可以有偽造之部分，而偽造之序中亦可以有真實之資料。今認智愷序為偽撰，而偽撰之序中實含有一部分真史料，特為標出，以明其決非後人所能偽造。至此序為托名智愷之作，則不待論。今日中外學人考證佛典雖極精密，然其搜尋資料之範圍，尚多不能軼出釋教法藏以外。特為擴充其研究之領域，使世之批評佛典者，所持證據，不限於貝多真實語及其流派文籍之中，斯則不佞草此短篇之微意也。
偽智愷序雲：
值京邑英賢慧顯智韶智愷曇振慧旻與假黃鉞大將軍蕭公勃以大梁承聖三年歲次癸酉九月十日於衡州始興郡建興寺敬請法師敷演大乘，闡揚秘典，示導迷途，遂翻譯斯論一卷。
寅恪案，偽序中此節乃實錄，非後人所能偽造者也。何以知之？請就二事以為證明：一為年月地理之關係，二為官製掌故之關係。初學記肆（文苑英華壹伍捌、太平禦覽叁貳同。）江總衡州九日詩雲：
秋日正淒淒，茅茨複蕭瑟。姬人薦初醞，幼子問殘疾。園菊抱黃華，庭榴剖珠實。聊以著書情，暫遣他鄉日。