五曰：凡人三百六十節，九竅、五藏、六府。肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心誌欲其和也，精氣欲其行也。若此則病無所居，而惡無由生矣。病之留、惡之生也，精氣鬱也。故水鬱則為汙，樹鬱則為蠹，草鬱則為蕢。國亦有鬱。主德不通，民欲不達，此國之鬱也。國鬱處久，則百惡並起，而萬災叢至矣。上下之相忍也，由此出矣。故聖王之貴豪士於忠臣也，為其敢直言而決鬱塞也。
周厲王虐民，國人皆謗。召公以告，曰：“民不堪命矣！”王使衛巫監謗者，得則殺之。國莫敢言，道路以目。王喜，以告召公，曰：“吾能弭謗矣！”召公曰：“是障之也，非弭之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，敗人必多。夫民猶是也。是故治川者決之使導，治民者宣之使言。是故天子聽政，使公卿列士正諫，好學博聞獻詩，矇箴，師誦，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，而後王斟酌焉。是以下無遺善，上無過舉。今王塞下之口，而遂上之過，恐為社稷憂。”王弗聽也。三年，國人流王於彘。此鬱之敗也。鬱者不陽也。周鼎著鼠，令馬履之，為其不陽也。不陽者，亡國之俗也。
管仲觴桓公。日暮矣，桓公樂之而徵燭。管仲曰：“臣卜其晝，未卜其夜。君可以出矣。”公不說，曰：“仲父年老矣，寡人與仲父為樂將幾之！請夜之。”管仲曰：“君過矣。夫厚於味者薄於德，沈於樂者反於憂。壯而怠則失時，老而解則無名。臣乃今將為君勉之，若何其沈於酒也！”管仲可謂能立行矣。凡行之墮也於樂，今樂而益飭；行之壞也於貴，今主欲留而不許。伸誌行理，貴樂弗為變，以事其主。此桓公之所以霜也。
列**高聽行乎齊湣王，善衣東布衣，白縞冠，顙推之履，特會朝雨袪步堂下，謂其侍者曰：“我何若？”侍者曰：“公姣且麗。”列**高因步而窺於井，粲然惡丈夫之狀也。喟然歎曰：“侍者為吾聽行於齊王也，夫何阿哉！又況於所聽行乎？萬乘之主，人之阿之亦甚矣，而無所鏡，其殘亡無日矣。孰當可而鏡？其唯士乎！人皆知說鏡之明己也，而惡士之明己也。鏡之明己也功細，士之明己也功大。得其細，失其大，不知類耳。