釋 張溥本作無私 論
有呂子 《類聚》十七引子下有春字。案：即因下者字訛衍 者，精義味道，研核 《類聚》作覈 是非。以為人有膽可無 黃汪程張溥本訛樂 明，有明便有膽矣。嵇先生以為明膽殊用，不能相生。論曰：“夫元氣陶鑠，眾生稟焉。賦受有多少，故才性有昏明。唯至人特鍾純美，兼周外內，無不必 各本作畢。《類聚》同 備。降此已往，蓋闕如也。或明於見物，或勇於決斷。人情貪廉，各有所止。譬諸草木，區以別矣。兼之者博於物，偏受者守其分。故吾謂明膽異氣，不能相生。明以見物 《類聚》作事 ，膽以決斷，專明無膽，則雖見不斷，專膽無明則 各本字奪 ，違 黃汪程張溥本訛達 理失機。故子家軟弱，陷於弑君；左師不斷，見逼華臣；皆智及之而決不行也。此理坦然，非所宜 各本訛無疑 滯。故略舉一隅，想不重疑。”
呂子曰 三字據二張本加。他本及原鈔並無 ：“敬覽來論，可謂誨 各本作海 亦不加者矣。夫 各本字無 折理貴約而盡情，何尚浮穢而迂誕哉？今子之論，乃引渾元以為喻，何遼遼而坦謾也。故直答以人事之切要焉。漢之賈生，陳切直之策，奮危言之至。行之無疑，明所察也。忌作賦，暗所惑也。一人之 原鈔字無。據各本加 膽，豈有盈縮乎？蓋見與不見，故行之有果否也。子家左師，皆愚惑淺弊，明不徹達，故惑於暖昧，終丁禍害。豈明見照察而膽不斷乎？故霍光懷沉勇之氣，履上將之任，戰乎王賀之事。延年文生，夙無武稱，陳義奮辭，膽氣淩雲，斯其驗與。及於期授首，陵母伏劍，明果之儔 黃汪本作疇 ，若此萬端，欲詳而載之，不可勝言也。況有睹夷途而不敢投足，階雲路而疑於迄泰清者乎？若思弊 案：當作愚蔽 之倫為能，自托幽昧之中，棄身陷阱之間，如盜蹠竄軀 各本作身 於虎吻，穿窬先首於溝瀆，而暴虎馮河，愚 張燮本訛果 敢之類，則能有之。是以餘謂明無膽，無膽能偏守，易了之理，不在多喻。故不遠引煩 各本作繁 言。若未反三隅，猶複有疑，思承後誨，得一騁辭。”