釋氏輔教之書，《隋誌》著錄九家，在子部及史部，今惟顏之推《冤魂誌》存，引經史以證報應，已開混合儒釋之端矣，而餘則俱佚。遺文之可考見者，有宋劉義慶《宣驗記》，齊王琰《冥祥記》，隋顏之推《集靈記》，侯白《旌異記》四種，大抵記經像之顯效，明應驗之實有，以震聳世俗，使生敬信之心，顧後世則或視為小說。王琰者，太原人，幼在交阯，受五戒，於宋大明及建元 五世紀中 年，兩感金像之異，因作記，撰集像事，繼以經塔，凡十卷，謂之《冥祥》，自序其事甚悉 見《法苑珠林》卷十七 。《冥祥記》在《珠林》及《太平廣記》中所存最多，其敘述亦最委曲詳盡，今略引三事，以概其餘。
漢明帝夢見神人，形垂二丈，身黃金色，項佩日光。以問群臣，或對曰：“西方有神，其號曰佛，形如陛下所夢，得無是乎？”於是發使天竺，寫致經像。表之中夏，自天子王侯，鹹敬事之，聞人死精神不滅，莫不懼然自失。初，使者蔡愔將西域沙門迦葉摩騰等齎優填王畫釋迦佛像，帝重之，如夢所見也，乃遣畫工圖之數本，於南宮清涼台及高陽門顯節壽陵上供養。又於白馬寺壁畫千乘萬騎繞塔三匝之像，如諸傳備載。 《珠林》十三
晉謝敷字慶緒，會稽山陰人也，……少有高操，隱於東山，篤信大法，精勤不倦，手寫《首楞嚴經》，當在都白馬寺中，寺為災火所延，什物餘經，並成煨盡，而此經止燒紙頭界外而已，文字悉存，無所毀失。敷死時，友人疑其得道，及聞此經，彌複驚異。…… 《珠林》十八
晉趙泰字文和，清河貝邱人也，……年三十五時，嚐卒心痛，須臾而死。下屍於地，心暖不已，屈伸隨人。留屍十日，平旦，喉中有聲如雨，俄而蘇活。說初死之時，夢有一人來近心下，複有二人乘黃馬，從者二人，扶泰腋徑將東行，不知可幾裏，至一大城，崔巍高峻，城色青黑。將泰向城門入，經兩重門，有瓦屋可數千間，男女大小亦數千人，行列而立。吏著皂衣，有五六人，條疏姓字，雲“當以科呈府君”。泰名在三十，須臾，將泰與數千人男女一時俱進。府君西向坐，簡視名簿訖，複遣泰南入黑門。有人著絳衣坐大屋下，以次呼名，問：“生時所事？作何孽罪？行何福善？諦汝等辭，以實言也！此恒遣六部使者常在人間，疏記善惡，具有條狀，不可得虛。”泰答：“父兄仕宦，皆二千石。我少在家，修學而已，無所事也，亦不犯惡。”乃遣泰為水官將作。……後轉泰水官都督知諸獄事，給泰兵馬，令案行地獄。所至諸獄，楚毒各殊：或針貫其舌，流血竟體；或被頭露發，裸形徒跣，相牽而行，有持大杖，從後催促，鐵床銅柱，燒之洞然，驅迫此人，抱臥其上，赴即焦爛，尋複還生；……或劍樹高廣，不知限量，根莖枝葉，皆劍為之，人眾相訾，自登自攀，若有欣競，而身首割截，尺寸離斷。泰見祖父母及二弟在此獄中，相見涕泣。泰出獄門，見有二人齎文書，來語獄吏，言有三人，其家為其於塔寺中懸幡燒香，救解其罪，可出福舍。俄見三人自獄而出，已有自然衣服，完整在身，南詣一門，雲名開光大舍。……泰案行畢，還水官處。……主者曰：“卿無罪過，故相使為水官都督，不爾，與地獄中人無以異也。”泰問主者曰：“人有何行，死得樂報？”主者唯言“奉法弟子精進持戒，得樂報，無有謫罰也。”泰複問曰：“人未事法時所行罪過，事法之後，得以除不？”答曰：“皆除也。”語畢，主者開縢篋檢泰年紀，尚有餘算三十年在，乃遣泰還。……時晉太始五年七月十三日也。…… 《珠林》七。《廣記》三百七十七