二十九年二月在舍衛國對佛教訪問團團員講我初出家，雖然有很多複雜的因緣，而最主要的還是仙佛不分，想得神通而出家。所以受戒、讀經、參禪，都是想得神通。當出家的最初一年，是在這樣莫名其妙的追求中。第一年已經讀熟了《法華經》，每日可背誦五六部。第二年夏天聽講《法華經》，始知佛與仙及天神不同。曾住禪堂參禪，要得開悟的心很切，一方讀《楞嚴經》，一方看語錄及《高僧傳》等。
第三年又聽講了楞嚴經，對於天台教觀已有大體的了解。並旁研及賢首五教儀、相宗八要等。而參究話頭的悶葫蘆，仍掛在心上。
秋天去住藏經閣看藏經，那時喜歡看《憨山集》《紫柏集》，及其他古德詩文集與經論等。如此經過了幾個月，同看藏經的有一位老首座告訴我說：“看藏經不可東翻西找，要從頭依次地看到尾。”當時我因找不到閱藏頭路，就依他的話，從《大藏經》最前的《大般若經》看起。
看了幾個月，身心漸漸地安定了。四百卷的《大般若經》尚未看完，有一日，看到“一切法不可得，乃至有一法過於涅槃者，亦不可得”！身心世界忽然地頓空，但並沒有失去知覺。
在這一刹那空覺中，沒有我和萬物的世界對待。一轉瞬間明見世界萬物都在無邊的大空覺中，而都是沒有實體的影子一般。
這種境界，經過一兩點鍾。起座後仍覺到身心非常輕快、恬適。
在二三十天中間，都是如此。
《大般若經》閱後改看華嚴經，覺到華藏刹海，宛然是自心境界，莫不空靈活潑；從前所參的禪話，所記的教理，都融化無痕了。我從前的記憶力很強，隻要用心看一遍就能背誦。
但從此後變成理解力強而沒有記性了。
我原沒有好好地讀過書，但從那一回以後，我每天寫出的非詩非歌的文字很多。口舌筆墨的辯才，均達到了非常的敏銳鋒利。同看經的有後做金山的方丈靜觀和尚等，他們疑我得了憨山大師所說一般的禪病，但我自心中實很安定。