帝辛元年，芒種。
每年的秋收之日，整片大地之上，除卻北方戎族、鬼方這些蠻夷之外，華夏子民都會舉行聲勢浩大的祭祀典禮。
即是為秋收而賀，也是為先祖與神靈而祭。
自芒種之日起，各家諸侯便開始為秋祭之時籌備自家和朝貢大商的祭祀之禮。
秋祭之位，主位為祖，三皇五帝等上古先賢據首位，然後根據各自先祖順序設二示、三示、四示（牌位或者說是廟號），傳承越久遠的氏族與城邦，其規矩與組別越是誇張，所需要的人牲也就越是龐大。
例如大商的王室，每組涉及若幹位直係或旁係先王，構成所謂集合廟主，往往根據不同身份、地位和血緣關係，錯綜複雜的商人更是製定出了數十種祭法。
例如：伐（斬首）、奚（執發斧鉞劈頭）、卯（自上而下斬成兩半）等等等，不一而足。
其次祭祀為神，一般來說，不同的區域會有不同的秋祭之神，但在北疆和大商主要是祭後土娘娘，以及秋神－蓐收。
往年之時，孟嚐也曾疑惑，神靈是否推崇人祭他不清楚，但是對於先祖而言，且不論輪回有無，他們真的喜歡這種血淋淋的同族相殘的戲碼嗎？
大膽猜測一下，以前原始社會，糧食不多，戰勝方也沒有那麽多資源去養俘虜，而且還要擔心俘虜的反叛，所以用人祭的方式來控製人口，或者震懾敵人。可現在不一樣了，一種適用於原始時代的方法被延續到了至今，變成了一種複雜而繁雜的禮法，甚至後人一步步的發明出了各種祭祀的方式。
就如同，孔子的核心思想是仁與禮，提倡的是仁者愛人，主張的是己所不欲，勿施於人。可隨著時間流逝，總會有後人帶著其他的目的將一套道德標準，變成了束縛“人與仁”的工具和枷鎖。
言歸正傳。