秦振繼續為幾人解釋道：“這種結合其他層圈內容的使用方法以定向、消砂、納水等，徹底完善了羅盤天地人三才的理論。”
因為秦振的羅盤是代代相傳至今，所以當該羅盤被秦振的一位祖師曾經拿去給賴布衣觀賞後，賴布衣看到此羅盤如此靈敏，所以在此基礎上做了修改。
這也就形成了最後的賴公盤模型，從此以後，風水師在堪輿領域大多使用賴公盤，最主要的原因就在於此盤考慮到了人的因素。
聽完秦振的解釋，錢金和馮旭不由得感歎賴布衣祖師的厲害之處，居然對後世的風水界所依仗的重要工具做了如此精妙的設計。
介紹完羅盤之後，秦振又手持羅盤開始堪輿，這個地方的風水不得不說，卻是個極不尋常之地。
按照賴布衣所創立的天星風水，秉承易經的說法來看，此地正是在天成象，在地成形的一種風水布局。
而要想了解賴布衣祖師，則必須要弄懂賴祖所傳作的風水巨著《催官篇》，這片洋洋灑灑的文章為後代風水師堪輿找穴提供了很大的幫助。
秦振一邊想著賴祖的傳世巨著，一邊看著此地的風水。正所謂要想了解一個人，這必須要了解其一生所表現出來的種種思想及所作所為。
想到這裏，秦振記得《催官篇》一書中有言：“天星氣射天廊星，微挨西獸加壬行。天廊穴空始為吉，左耳受氣官資榮。”
再結合賴祖所創立的天星風水，而且此人善於總結前人經驗，在此基礎上進行發揚光大，所以可以推斷出，要想對此地進行堪輿，需要懂星象。
可是這星象應該如何觀察而尋覓到呢，秦振不得不再次捋著線索，一點點的從賴祖的著作中推演。
想到這裏後，秦振決定今晚暫時住在墓地，一邊仔細揣摩賴祖文章一邊夜觀星象。對於秦振的決定，錢金和馮旭覺得並無不可。