山河被莫高窟裏的壁畫吸引的神魂顛倒，這並不是個例。
整個座談會與會人員都沉迷於華夏古人的想象和顏色中，壁畫裏有著幾乎所有的東西方文化元素。
有位歐洲學者甚至發出感歎：這裏的無名畫師足以令一千年後的達·芬奇和拉斐爾羞愧！
所有人都在壁畫裏遨遊且吸取創作靈感，尤以東亞文人為最，整個東亞文化都隸屬於華夏文化圈，這一點無可辯駁。
霓虹和棒國的曆史大多數就是在學習和照搬古代華夏的體製和文化，包括他們的文字和語言都是華語的變種。
而東方文人向來以“琴棋書畫”為修養準則，雖然絕大多數沒有專業畫家的水準，但或多或少都有些繪畫造詣。
到了這裏，他們和山河一樣，都是後輩見到了祖宗，心中的感佩和膜拜不比山河來的少。
敦煌壁畫給他們帶來的震撼，一樣令他們沉迷其中。
春上村樹就發出了與山河一模一樣的感歎：我為什麽沒有早點來到這裏？
春上村樹是一個受西方文學影響很深的文人，他的作品裏霓虹本土的文化元素極少，大多是在講述西方文化，這也是他飽受霓虹國內文壇批評的一點。
可他依然被敦煌壁畫所俘虜了，一再表示這裏有一切他對美的需求！
敦煌—絲路文化交流座談會開始進入了學術交流的節奏，整個絲路發展的曆史和敦煌壁畫聯係在了一起。
文人學者們開始自由發表觀點，不斷的引發討論和爭議。
尤其是北魏諸窟裏的壁畫風格，帶著濃厚的西方繪畫風格，卻比西方引以為傲的宗教繪畫早了一千多年，由此產生曆史文化爭議最多，令東西方的學者們爭論不休。
但這些與山河都沒有什麽關係，他已經拋開這些座談，幾乎成了壁畫修複組的編外工作人員，跟著一群年齡相當的畫師研究者成日混在一起，對著壁畫想象連篇。