“明明是存錢罐，為什麽標注成‘會說話的罐子’？”
“搞翻譯的都這樣，先譯讀音，後譯釋意，譯著譯著，就譯成了似是而非……”
“既然是國產的文物，又怎麽到了麥加？”
“還真不是國內產的，產地十有八九就是麥加，簡介估計也不是胡編的，這東西十有八九是從麥加帶回來的！”
李定安頓了頓：“但是，中間有一段時間，必然在國內……”
他說的有點繞，但陳靜姝稍一思索就明白了。
麥加是所有伊斯蘭教徒心目中的聖地，而割禮則是回族男性一生中最重要的禮儀，所以才會被稱為“聖行之禮”。
努日公子要舉行割禮，澤海為了送禮，專程從麥加定製了這件禮物，然後運到了國內，送給了努日。之後又因種種原因，這件東西流到了麥加，而後又神奇的流回了國內……
過程很曲折，也由此可知，努日公子和澤海都不是普通人。
因為1930年的時候，不但國內在打仗，麥加也在打仗。能訂到這樣的禮物，而且能安全運到國內，就挺神奇……
“能不能猜出來，是誰用過的？”
本是隨口一問，但沒想到李定安竟然點了點頭？
陳靜姝的眼睛又瞪圓了。
“別忘了，我主科學的可是近代文學？”
“和這隻存錢罐有什麽關係？”
“當然有關係：近代文學中包括近代史，1930年不就是近代？”
還真不是他吹牛，因為線索太多了：
不管送禮的，還是收禮的，都是回族。
而為了送禮，竟然要費這麽大周折，可想而知澤海和這位努日公子的身份。
割禮一般都是七歲或九歲舉行，所以努日應該是1921年或1923年生人。
之後不知什麽原因，存錢罐又流到了麥加，是不是可以說，努日公子也到了麥加？
前後一結合，努日的身份自然就呼之欲出……