神秀僧，禪宗北祖。
其為禪宗五祖‘弘忍’門下最出色弟子，被稱作‘懸解圓照第一’、‘神秀上座’。
神秀僧主張佛門修行之‘漸學’，指‘一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走’，即佛性深居於每個人的自性之中，眾生皆為佛子。然而凡人受種種識障外相困擾，卻不能接近‘佛父’，舍近而求遠。
彼時於‘弘忍’門下，另有一弟子名曰‘慧能’。
‘菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？’——此即慧能所作佛偈。
慧能為神秀以後，弘忍門下後進弟子。
其主張佛門‘頓悟之學’，更受弘忍青眼，弘忍最後將衣缽傳承交於慧能，慧能終成禪宗第六祖，禪宗南祖，與神秀並稱為‘南能北秀’。
而不論神秀還是慧能，皆已圓寂入滅。
此下神秀卻疑似在一個和尚身上顯現影跡，似乎‘死而複生’——這怎能不叫葉法善心驚肉跳？！
在後世諸般禪門故事中，慧能所作佛偈風頭無兩，令神秀完全淪為了配角，可是葉法善這種經曆過神秀存留之時代的老家夥，卻更知這位禪宗北祖修行層次有多高，其一身‘金剛般若大誓願力’有多恐怖，這是‘誓願近佛’的人物，在其存在之時，佛門正值鮮花著錦之時，道門根本就被壓得抬不起頭來！
似此般‘誓願近佛’的層次，尋常人大抵無法了解。
然若一說‘地藏王菩薩’，係‘誓願成佛’者，他們也能借此明白，神秀的層次在大願菩薩之下，與瑜伽師地論諸地區分中的第十五地‘菩薩地’可以分庭抗禮——那是神秀還活著時候達到的層次。
今下的神秀死而複生，等同‘涅槃’，孰知他又達到了何種層次？！
這樣佛門人物，涅槃重生，於道門弟子而言，終究不是一樁好事，天下間原本逐漸固定下來的佛道格局，將因此再生巨變！