所謂‘不空境色法’，實則是一門將心抽離，觀察萬物客觀運轉的法門。
此法源出‘心無宗’，本身修行並不困難。
蘇午聽過季行舟講述此法門關竅一遍後，便已將法門完全修成，他於心神間至大至廣的‘空’，自身性意盡數化散於那空之中，而後便在空境之內，看到了自己留在深巷中的軀殼。
隨後，蘇午又破碎空境，性魂悉歸自身。他張開眼目，與季行舟說道：“此法修行起來，可以稍微增長性意，但比之其他諸類法門而言，對性意的修行又太過緩慢。”
不空境色法雖有奇異之處，但相比於蘇午掌握諸部大法而言，也隻有那一點‘將心抽離，使萬物有’的奇異之處讓他覺得可取了，至於在其他方麵，不空境色法的表現都實可謂普通，甚至平庸。
季行舟點了點頭：“我離開心無宗，求學諸派，亦是因為不空境色法進境緩慢。”
他抬眼看向站起身的蘇午，欲言又止。
“開元五年的長安及近周邊都有哪些佛寺，閣下可有了解？”蘇午向季行舟問道。
季行舟聞言，立知蘇午這是要給他安排事情來做了，他倒不排斥做事，把他晾在一旁，將他禁錮起來，才最叫他難以忍受。他跟著蘇午起身，稍稍回憶了一下，向蘇午說道：“開元五年的長安內，以興善寺為釋門之首，其後有尾大不掉的慈恩寺，再往後就是神秀創立的‘嵩山寺’。
當下的嵩山寺，應由‘法智’執掌。
這和尚再修行二十餘年，便成就了‘阿羅漢果位’，身死而肉身不腐不壞，能化寶塔，內蘊‘鯨藏’，即便入滅以後，其肉身亦能作‘佛塔’，以體內鯨藏包容厲詭。
我當時便敗落在法智肉殼連同諸釋門高手、道門高人聯手之下。”
“而今唐時，與你過去經曆過的大唐，或許有些類似，但根本已經不同——過於許多事情，在今時隱有影蹤，但你細細追究，便會發現個中細節乃至最後結果又相去甚遠。”蘇午搖了搖頭，打斷了季行舟對過往的回憶。