鍾乳石洞中。
石筍如林垂立，地下河在不遠處流淌著，在靜謐石洞裏傳出潺潺水聲。
蘇午從一塊平滑的巨石上站起了身形，他腦後盤轉的那輪赤日便如岩漿焰流般融化而去，最終消散於無形。
他立在原地，靜靜停頓了很久，方才定住晃動的心神。
——雖也做好了強行承接‘佛陀’灌輸法性的準備，但真正麵臨佛陀彈壓而來的那一指，直麵一尊彼岸存在的手段之時，他仍舊難以維持住心神的鎮定，隻是勉力壓下種種紛紛而起的念頭，在某個刹那抓住機會，將佛陀法性轉為天力，與自身本有的‘地力’與‘天力’完成平衡，以此三才陣勢，煉成了人王的象升！
他自性中沒有一絲‘佛陀法性’的存在。
所有被佛陀灌輸而來的法性，皆在三才陣勢交相牽製、交融之中，化作了他的人王象升！
在三相運轉之中，佛陀法性也與地相本源徹底融合，被蘇午的人意導引著，完全化作了他自己的東西。
這一步走得險之又險。
蘇午不知佛陀強行從彼岸灌輸法性給自身，究竟所圖為何——從他承接雁塔本源神靈，從‘無我之境’，踏入‘非有非空’之中，徹見自身法性的刹那，佛陀就在彼岸等著他了。
對方已然成就彼岸，不該往更高處——那‘三不在’的境界而去？
緣何要將目光留駐於後來者身上，將自身的法性強托於後來者的身上？
是因為彼岸上的佛陀，隻能永遠停在彼岸，無從再往前行進一步，無法再登臨‘三不在’之境了？
可後來者比它的修行更加低微，若寄托於後來者能取代它，最終成為它，超越它，登臨‘三不在’的話，豈不更加希望渺茫？
佛陀端坐於眾生石堆砌成的彼岸之上。
那這佛陀，是否就是‘鬼佛’？
還是說，‘鬼佛’是它的某一麵？