“人生來便擁有追求生命健康、幸福生活、公平正義的權力。”
……
玄門。
對於玄門到底是一個什麽樣的組織，在不同人的眼中，是完全不同的。
玄門在西遷之後，對於極西之地的影響就極大，幾乎統合了所有的信仰，畢竟就連羅馬和波斯都改信素王了。
在走進新時代後，玄門的存在就開始被質疑，在一項項研究出爐之後，理性之光蓬勃而出，這股理性之光天然破除一切宗教愚昧。
相比於傳統保守派和改革派間的爭鬥，在玄門內部的爭鬥，才是最激烈的，雙方之間猛烈的攻訐著對方。
人在世間的位置是會不斷轉換的，當初為玄門開疆拓土做出最大貢獻的那一派人，現在卻成了阻礙玄門世俗化的一派人。
在羅馬爆發了新學改革之後，玄門內部也開始終日不息的開始辯經，如果不是聖座還有威望的話，玄門可能已經開始內戰了。
這種辯經在羅馬的一場辯論傳到玄門聖山之後，到達了巔峰。
羅馬是現在新學匯聚之地，那些新學大家都在羅馬宣講，理論的碰撞讓各種學說都成熟的非常快。
其中最引起玄門內部爭吵的一條就是“君權天授還是君權人授”，新學認為君主的權力是人民所賦予的，在這之中又有很多不同的分支學說給出解釋，但君權人授是所有人的共識。
但這自然就戳中了很多玄門祭司的命脈，他們怒不可遏的認為這種思想大逆不道。
還有一個讓人很難以忍受的則是有關於人的權利從何而來，又有什麽權利從何而來，神是否能夠決定人的一切。
這個問題值得爭吵，實際上就已經可以看出在玄門內部，已經有很多人站到了新學一邊。
雙方互相指責對方是異端。
之所以在一個強盛宗教的中竟然會出現反神言論，這實際上就和姬昭有很大原因。