大炎的讀書人皆認為，心有浩然正氣，為蒼生治理天下，順從天意，傳道授業，故而可凝聚文氣。
治理天下，可為官造福一方。
傳道授業，可作詩授課，設立書院，福蔭照耀後人。
儒道一脈，沒有醍醐灌頂，也無法直接傳承，需自己領悟，明白自己今生，為何而活，這叫做立命。
所以儒道大能死後，他的精氣神，將化作浩然正氣，守護在天地之間，這便是讀書人的大道。
文淵閣之中。
文氣灌頂，衝破桎梏，陳恪感受到體內充斥著澎湃無比的金色文氣，灌輸在自己肉身之中。
如同醍醐灌頂一般，打通周身氣脈。
讀書人儒道在下七境想更進一步，有三種辦法，第一則是需要讀書明理，凝聚天地之間的文氣，自己去探索道理。
所謂讀萬卷書，行萬裏路，前半段，指的就是這個過程。
第二種則是通過科舉，以大炎國運，通過賜官的方式，以一朝氣運綁定，借助國運力量提高自己的文氣，灌輸到讀書人體內。
大炎針對每年的新進士舉子，都要錄文曲門唱名，溝通天地，作用就在此處。
最後一種，則是悟道立命。
像陳恪這種，悟道立命，開辟一條屬於自己的大道。
放眼武，佛，道三家，把對內修行做到如此地步，即使是佛家，也比不上儒道的煉心，他們更提倡解惑，眾生平等，功德學說。
佛道的禪定，練氣士的煉氣，悟道的外勁，都是從外部找問題，最後回歸到修士體內。
反觀儒道的養身、行卷、明心、立命，都是對內自省。
胸有浩然正氣，點墨可退萬敵，則妖魔不可侵，大儒一篇經文大作，可讓萬千妖魔無法踏入邊境一步。
皇宮之中，上上下下，沒有一人不在關注這一道衝天異象。
那些天空上的文字仿佛金科玉律，是不可磨滅的大道。