曾國藩本是一位理學儒宗，平時對於一個欺字，早認為是人們的蟊賊、所以他的家書之中，別樣事事謙退，以備再加進益。獨有理學二字，他卻當仁不讓，不肯再去和人客氣。這天聽了他那位新收門人，彭玉麟請教他的說話，可巧對了他老人家的胃口。於是老老實實拿出老師排場，把那彭玉麟的居心無愧之處，先行提出，大大的稱讚幾句。然後再去怪他沒有經曆，這正是教導人的良法。
當時彭玉麟一見他的老師，果不將他當作外人，老實教導，不禁喜形於色的答道：“門生也知經曆不夠，這總是學問不到之故，務求老師開我茅塞才好。”
曾國藩瞧見彭玉麟的臉色，忽現喜容，知是一個可造之材，將來必能成名。便又高高興興的說道：“你的第一樁事情，單去注重一個孝順的順字，認題未免不清。你要明白同一父母之命，難免沒有亂命。所以古人說過那句小杖則受，大杖則走的說話。這個意思，本是取那膚發身體，受之父母，不敢毀傷之義。既連毀傷都要逃走，大歸之事，問題更大。單以姑媳二字說來，自然姑大。若以祖宗嗣續說來，父母之命，便小於嗣續了。我們那位鄒氏弟妹，當時不知為了何事，不得於姑。遇著這種事情，隻有你去設法，調和她們姑媳之間的情分。就是一二連三的幾諫，也該去做。真個到了萬萬不能再諫的時候，隻有攜了我們那位鄒氏弟妹，暫時遠避的一法。如何可以私下寄於今叔家中，又去承認大歸二字的名義呢？你的第二樁事情，對於一切親友，大可懇托他們去向令堂麵前求情，或是帶著鄒氏弟妹，去向婆婆陪禮。如何可以一口承認尚未娶過？”曾國藩說到這裏，又問鄒氏有無子女。
彭玉麟道：“亡荊生有一子一女。子名永釗，已將成人，女名永鈿，年齡尚小。”