第5章——瓦倫婷
今天我漏了口風說出了利波是我的兒子。隻有樹皮（注：Bark有二義，吠叫和樹皮。考慮到豬族的生態和本文中下麵凡是出現這個詞都是指樹皮，這裏認為也是指樹皮。）聽到我說這件事，但是在一小時之內它就成為了眾所周知的事情。他們聚集在我身旁，讓蠻子來問我，這是真的嗎，我真的“已經”是個父親了？然後蠻子把利波的和我的手放在一起；出於衝動，我給了利波一個擁抱，這令他們發出了一陣鼓噪，出於驚異還有——我認為，敬畏。我可以看得出來此刻我在他們中的聲望已經大大上升了。
結論是必然的。我們到現在為止認識的所有匹克尼諾人（注：早期版本中本段引文中全用豬族，後來的版本中改成這樣。考慮到皮波對豬族的態度和他的身份，顯然這樣更合適。）並不是一個完整的社群，甚至都不是典型的男姓。他們不是在室男就是老鰥夫。他們中沒一個做過父親。照我們的揣測，甚至連**過的都沒有。
我沒聽說過哪個原始社會裏（注：此處早期版做人類社會，新版做原始社會。）獨身者像這樣作為純粹的被驅逐者聚集著，沒有權力，沒有聲望。怪不得他們談論女姓時總帶著那種古怪的崇仰和蔑視的混合態度，一會沒有她們的同意就不敢作任何決定，過一會又對我們說女人們太蠢，什麽事都不懂，她們是異生。在此之前我都將這些陳述從字麵上理解，結果在腦海中將女姓視為無理智的一群母豬，四肢著地。我以為男姓可能用他們向樹詢問的同樣方式來詢問她們，把她們的哼哼聲作為某種神諭，類似擲骰子或內髒占卜。
然而，現在，我意識到女姓很可能在各方麵都跟男姓一樣聰明，根本就不是異生。男人們貶斥姓的言論是他們作為單身漢，被排斥在生殖過程和部族的權力結構之外的怨恨所致。匹克尼諾人和我們在一起時，跟我們一樣小心翼翼——他們從沒有讓我們遇見他們的女姓或是真正有點權力的男人。我們以為我們正在探索匹克尼諾人社會的核心。其實，打比方說的話我們是在基因下水道裏，在其基因被判定對族群沒有好處的那些男姓之中。