第一百二十八章 聖人
“那我就跟你講講《天心論》吧，天心論為梵子所著，他和董仲舒一樣，都是儒家天人學派的代表人，講究天人感應，以人心體悟天心…………”荀寬緩緩講述著。
天心論闡述了三個概念，即天心，我心和民心，然後通過三者之間的關係，闡述為修身之道，為人之道，治國之道，非常深奧、玄妙，主旨就是兩句話，民心即天心，天心即我心。
江凡聽得津津有味，他甚至發現，這個《天心論》並不僅僅是一本儒家經典，甚至是一種高深的修煉之道，通過修煉我心，體悟民心，從而上應天心，做到天人合一境界。
通過天心論，江凡對他所達到的天人之境有了更多的感悟，為什麽儒家講究修身齊家平天下？其實這就是一個修煉我心，體悟民心，從而達到我心即天心的至高境界的手段。
且，江凡也算是真正弄明白了為什麽祭祀如此重要，排在國家大事的第一位。
祭祀，其作用就在於聚集民心，轉化為天心，從而得到天地認可，按照天心論的理論，君權天授，隻要得到了天地的認可，才是名正言順，不然聖旨的開頭怎麽就是：奉天承運呢。
而祭祀，就是為了能夠奉天承運。
“老師，您是否達到了天人之境？”江凡好奇問道。
荀寬搖搖頭，歎道：“天人之境，那是那麽容易達到的。儒家追求的最高境界就是天人之境，那是以我心代替天心的境界，至高無上。諸子百家，其實追求的境界都是一樣的，在我儒家稱著天人之境，其實還有一個廣泛運用的名字，那就是聖境。”
“聖境？聖人之境？”江凡心中一跳，忙問道。
“不錯。天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗，說的就是天人之境，沒有感情，沒有喜惡，什麽都沒有，有的隻是冰冷到極致的理智。聖人為什麽強大，因為他們已經把己心化為了天心，太上忘情，而這種境界有隻有聖人才能達到，所以有成為聖境。”