第74章
馮佳舔了舔略微幹澀的唇瓣，心底突然升起了一絲希望，或許，或許有一天他們能夠脫離這個遊戲的控製，能夠回到過去平靜的生活呢？這種希望，從第三次任務開始，就已經在馮家心裏徹底消失了，但現在卻似乎又重新複蘇了，他們任務者做不到的事情，如果是整個國家的力量呢？
夏國人，大體對集體的力量國家的力量都有一種外國人無法想象的信任，夏國政府的公信力在全世界所有國家之中，也都是排的上前幾名的。此時，馮佳心裏的這絲希望還很微弱，但卻已經在她的心底紮根、發芽，將來也許還會茁壯成長，前提是她能夠活下去，活得足夠久。
在無限恐怖遊戲裏，什麽危險都是有可能出現的，雖然馮佳比起一般人來更有優勢，但誰知道明天會發生什麽意外呢？即便是曹秋瀾都不敢說自己能笑到最後，更何況馮佳。
5月14日下午，曹秋瀾、張鳴禮、馮佳，再加上黑貓和一個司機抵達了馮佳在碧玉村買下來的小別墅。這棟別墅原來的主人，因為村子裏發生的事情，已經選擇了舉家搬離這裏。
這也是馮佳能夠這麽輕易買下這棟別墅的原因，前主人迫不及待地想要脫手，而馮佳開的價格比較高，又不要求證件之類的東西。買下房子之後，馮佳已經雇傭了人手把別墅裏清理了一遍，甚至還給曹秋瀾準備了一個可以用來供奉神像的房間出來，可以說是相當用心了。
曹秋瀾看著房子裏全部換新的家具、牆紙，也不由感慨，馮佳足夠周到。如果換做曹秋瀾自己的話，他的財力雖然也能夠支持他這麽做，但他是肯定不會這麽做的。因為這完全和道教的修行準則相違背了，其實曹秋瀾平時的生活就很張揚了，像馮佳這樣，就屬於過分奢侈了。
所以在天師府的時候，曹秋瀾完全放棄了自己平時的裝束，換上了樸素的道裝，不然簡直就太不合群了。而張洵歌他們也知道，曹秋瀾的生活雖然精致了一點，但他並不是追求奢靡的人。
這也是他們沒有管曹秋瀾平時作風的原因，不然有些事情，不是換身衣服就能改變的。追求奢侈享受，那不隻是生活作風問題，而是道心走偏了。曹秋瀾的情況又不太一樣。
曹秋瀾喜歡精致的生活，但若是日子過得清貧一些，他也能夠安貧樂道，並不會百爪撓心靜不下來。大多數道士的生活，其實都是比較清苦的，尤其是一些條件不是很好的小道觀更是如此。天師府在經濟上倒是不緊張，但生活上其實也沒什麽講究，他們相信清苦的生活更適合修煉道心。
天師府的師兄弟們，每個人都有一技之長，或是風水術數，或是道醫，或是音樂、書法等等。他們若是願意出世，每個人在外麵都能混得很好，之所以選擇留在天師府修行，或者去雲遊，去更艱苦的道觀掛單，是因為他們追求的不是那些，而是道，長生久視之道。
道教有一點和其他宗教都不同的地方，比如佛教，信仰的是佛陀，所以他們叫佛教；基督教，信仰的是基督，所以他們叫基督教。但道教信仰的最高神靈是三清，然而他們卻不叫三清教，因為道士們雖然尊奉三清為至高神，求的卻不是神明的垂憐，而是道！神明隻是引導者和先行者。
道士們皈依道經師三寶，因為道是他們所求的，所要得的；經是得道的途徑；師是修道的引導者。道教自古以來就信奉，我命由我不由天。
作者有話要說：
今天叨叨一下齋戒那些事~順便預告一下，明天叨叨一下茅山那些事~
關於齋戒，很多人第一反應想的就是吃素，實際上確實也差不多。
前麵說過，道教兩大教派，全真是吃素的，正一平時是不吃素的，但是五葷和四不吃也是不碰的。
但是正一也有齋戒日，在齋戒日還有做法事之前，都是要齋戒的。
關於五葷，我前文說過，其實都是素食。四不吃則是有感情的原因，這裏不談！
我這裏要說的是齋戒的本質！大多數人都覺得，吃素，因為不殺生，小動物也是生命嘛！
但是在道教尤其是在正一，其實並不是這個原因，因為道家認為，不僅小動物有生命，植物也是有生命的，甚至於一塊石頭也是有靈魂的，如果是因為不殺生而齋戒，那道士們都得餓死。
前麵我貼過正一的九真妙戒，其中就有一戒叫做不殺生，要求是不殺，不見殺，不為己殺，就是說自己不要殺，不要看著別人殺，也別讓別人為自己殺，而不是不能吃肉。
實際上，佛教以前也是可以吃肉的，他們的五葷也是五種植物，後來才開始變成不吃素，然後全真又跟他們學了，攤手。
那麽齋戒到底是為什麽呢？其實是因為在神明麵前要保持潔淨，而之前提到過的道教五葷，就是香菜啊之類的，氣味比較重，所以不吃！這就跟你不能用榴蓮供神一樣，不管你喜不喜歡榴蓮吧，你不能熏到神明啊。關於供奉方麵，下次再專門叨叨一下！
肉也是一樣的道理，不管是魚肉還是其他什麽肉，都有腥味，不潔淨，所以重要的供神的日子或者做法事的時候就不能吃。和沐浴更衣是同樣的目的，潔淨自己的身。同時要靜心，潔淨自己的心。
第92章 碧玉村（3）
大抵道教也是對神明最不恭敬的宗教了，道教經典裏有這樣一句話“一請不降，逆節相傳；二請不降，有罪不原；三請不降，形滅灰煙。”
不像其他宗教，請求神靈辦事，用的是請求，靈不靈的大概看神靈的心情？道教用的是命令，請了就必須得來。道教有一句很經典的台詞，無論是小說，還是電影電視劇都喜歡用，導致大家都知道，那就是“急急如律令”。但知道這句話含義的人就比較少了。
實際上，“急急”就是立即、馬上的意思。“如律令”則是前文的內容形同律法，不得違背，違背就會受到懲罰。連起來就是要求收到命令的神將，立即執行命令，不得有誤。
偶爾這句話前麵還會加一個神明的尊號，比如“太上老君急急如律令”、“急急如酆都大帝律令”等等，這種情況代表道士們並不是行使自己的威權，而是借用尊神的威勢。當然，所有這些，都是要授籙之後有籙職的道士才能做到的，籙職的高低也決定了道士們能調遣神將力量的多少。
所以說，道教可能真的比你想象的還要吊那麽一點點。
放下行李，曹秋瀾便走進了馮佳準備好的空房間，裏麵幹幹淨淨，除了一個神龕，一張供桌和幾個跪墊之外，什麽都沒有。曹秋瀾走進去，將本派祖師爺的神像安放在了神龕上。
對著神像拜了三拜，曹秋瀾取出了紅燭點燃，安放好香爐，上了三炷香。這時馮佳過來敲了敲門，問道：“曹道長，您要的鮮花和水果買來了，您來看看能不能用。”曹秋瀾又對神像拜了拜，這才出門去看馮佳讓人買來的東西，都是這個時令當季的鮮花和水果。
鮮花隻有三種，月季、菊花和牡丹花。瓜果種類就比較多了，有草莓、櫻桃、香瓜、蓮霧和荔枝。曹秋瀾說道：“月季花帶刺，又太過於濃豔，不能用來供神，菊花和牡丹可以。”馮佳立即讓人把月季花拿走，曹秋瀾又檢查了一下水果，都是新鮮的，鮮花也是剛剛剪下來的。
曹秋瀾拿出一個花籃，一朵朵挑揀出形狀最完整，香味和色彩最得宜的。
他把自己挑揀出來的每一枝花仔細地修剪了，搭配一些綠葉植物，插出了兩個漂亮的花籃。馮佳在一邊看的眼睛發直，別看插花似乎是一件很簡單的事情，但想要把一朵朵鮮花擺出漂亮的造型也是需要相當的功力和審美的，從某種程度上來說，這還是一門挺複雜的課程。
真是越跟曹秋瀾相處，馮佳就越是有一種道士是不是都這麽無所不能的錯覺，好像她還真沒發現曹秋瀾有什麽不會的東西。而此時，曹秋瀾已經把兩盆鮮花暫時放到了桌子上。
然後，曹秋瀾又拿出了五個供盤，開始挑揀水果。香瓜個頭大，比較簡單，他挑出了五個形狀好看的，清洗幹淨，放進了瀝水的籃子裏。你吃個水果都要洗，供奉給神明的都要也要洗幹淨。
其他供果曹秋瀾也一個個小心挑揀，清洗幹淨，瀝幹水分，然後放進了供盤裏。外人總以為打坐練功才是修煉，但確實供神、敬神也是道教修行的一個過程。
敬上香花和供果之後，曹秋瀾又問道：“這村子裏，有水井嗎？”道教供神，香、花、燈、水、果是日常五供，燈可以用紅燭替代，水要用井水或者泉水，河邊的水不能用。
馮佳連連點頭，說道：“有的，有的，按照曹道長您的吩咐，我事先已經讓人打聽過了，也跟村民說好了可以用井水。我現在就帶您過去請水？”曹秋瀾點點頭，拿出了兩個瓷瓶。
碧玉村常住人口有一百多人，人聽起來不多，但因為聚居在一起，人口密度不算低，至少曹秋瀾他們出門去請水的時候，就看到了不少打量的目光。曹秋瀾神色淡定安之若素，馮佳更是早就習慣了成為人們目光的焦點，總有些人從出生開始就是與眾不同的。
水井在村中一棵大樹下，是一口老水井，據在水井邊大樹下納涼的老人家說，已經有一百六十多年的曆史了，幾乎和這個村子的曆史一樣悠久。閑談間，曹秋瀾已經裝滿了兩個瓷瓶。
看他們要走，一個老人問道：“道長，你們供奉神像的話，我可以去要些貢品嗎？”
民間總以為吃了供奉過神明的貢品，就能夠消災延壽。類似的事情，玄樞觀倒是沒有，畢竟他們基本都關著門，並不接待信眾。但在天師府的時候，曹秋瀾卻遇到過不少，因此對麵這樣的請求他也並不拒絕，隻是說道：“我們每日卯時會更換貢品，老人家早上七點之後來就可以。”
一般來說普通的供神都是在早上比較好，供養神明的貢品不一定要是瓜果，麵食、飯食之類也是可以的，但切記不能是吃過的食物，必須是素食。另外供奉神明的燈油，也不能是葷油，必須用植物油。再者，也可以供奉自己製作的羽衣、幢幡之類，或者自己抄寫的經書也可。
次日早晨，也是任務開始的第一天，曹秋瀾和張鳴禮做完早課，就有村民來拜訪了。這棟別墅的位置，在村子裏算是稍微比較靠邊的，雖然旁邊也有別的村民的房子，但相對來說還是比較偏僻。尤其別墅易主之後，村民們對別墅的新主人不熟悉，也就沒什麽人過來，今早卻來了不少人。
這些人都是來討要貢品的，早在早課開始之前，張鳴禮就已經更換了貢品。聽說他們的來意，他笑著指了指旁邊桌子上放著的五盤瓜果，說道：“這些都是昨天的貢品，諸位善信都可以取一些回去，但切記不要爭搶。若是貢品不夠，明日再來求也是一樣的。”
村民們聽了都點頭應下，每人取了一點貢品，又有去禮拜神像的，還有問能不能上香的。張鳴禮在天師府的時候，給值殿的師伯師叔們幫過忙，應對起村民來倒也絲毫不出差錯。