第四章信者為神
信者為神，在這個神明主宰的世界，國家的化身自然而然成為一類和神明平起平坐的存在。
靈宮，風娥與姬樂同坐高台之上，飲酒閑聊。
“國靈從某種意義上也是另類的地神。畢竟說到底，都是大地神性的衍生物”女神話語一頓，似乎有所顧忌，刻意轉移話題：“說起來，你很特殊。絕大多數的國靈都是從動物植物的形象一步步演變為人形。他們的起點，是城邦國最開始祭祀的圖騰。沒想到，你居然一開始就具備人身。而且智能很高，跟我見過的其他國靈不一樣。”
聽到女神的話，餘神色有異，努力通過大腦進行回憶，將消息傳遞給姬樂。
在餘解釋下，國靈還有另一個內情。
在這個世界，古老的天神都是創世神後裔。但最初創世的神明有兩位，一個司掌天，一個統治地。類似華夏神話體係的“皇天後土”。而國靈的催生，便有地神在幕後推動。
據本世界的神話記載，地神於千年之前隕落，死後大地神性散於各地，才催生了各式各樣的地以及國靈。
國靈誕生的兩個基本條件，一個漫長歲月積累的國家，一個來自地母神的殘留神性。
“但地母神的死亡據說和天神們內鬥有關，所以風娥神不敢多言，有所保留。”
聽到餘的提醒，姬樂微微點頭。
不錯，如果地母神還在，大地權柄聚於一神之手。這些以大地國土為軀體的國靈，怎麽可能輕易誕生？
更別說，姬樂這等半路出道的國靈。
他的誕生，的確可以說是天時、地利、人和凝聚在一起的奇妙產物。
如果大地母神不死，來自大地的至高神性就不會流落在外。如果大夏國民對國家的認可度不夠，也不會積累足以誕生神明級的信仰力。如果姬樂不是大地神性與國民信仰結合，並恰到好處帶來華夏一脈的薪火傳承，他也不能順利誕生，以後世一個普通華夏人的靈魂，成為這個國家的化身。