蘇晨走後，任遠上了三樓。.C他沒有急著開始晚上的修煉，而是翻看秦伯的那些藏書。
秦伯的藏書很多，除了先前看到的宗教類修行書籍之外，秦伯還收錄了不少現代科學類的書籍。
這類書任遠入住以來卻是少看。任遠偶翻到一本書，裏麵說了一句，現代修道，應與科學結合起來。任遠以為這話，有一定道理。是以開始翻看起來。
科技類的書，任遠並不陌生。當初任遠在震旦大學任教搞科研期間，也是廢寢忘食閱過不少專業書籍。
翻看這些似陌生又熟悉，似遙遠又親近的書，任遠腦海忽然浮現出一個問題：人類所製造出來的之後所仰仗以來的科學，究竟要把人類引向何方？
應該說，科學的存在其本身，就是彰顯人類自身力量與智慧的。
在它發展的初期，之所以與西方宗教產生那樣強烈的衝突，就是神學對人學本能的抵觸，甚至發展到後來要火燒科學家，視科學為邪說的極端地步。
這樣的思索，讓任遠進入一個更為廣泛的時間與空間領域。
任何宗教，任何修道，都是以最終棄人身得解脫為目標之一的，而科學發展的本身，似乎是引領著人類走向一種集體的自我完善過程。當然，現在科學發展的弊端非常明顯，譬如他助長了人的盲目尊大，肆意地破壞環境，在解決一個問題的同時誕生了許多其他的問題等等，而且，科學在某方麵似乎走進了死胡同，但是，這依然並不有損其主流形象。無論是東方還是西方，人們越來越信仰科學，越來越指責非科學的東西，更不放過不科學的東西。
科學，是人類所掌握的最強大的武器，那他是不是人類所掌握的“人之道”孕生出來的產物呢？
任遠在修道之前一直接受現代科學教育，有相當紮實的現代科學知識，隻是因為入山學道之後觸發宿世道緣，才把這些放下，而現在，身在都市中，這個巨大的“氣場”，任遠不得不有所思索。