虞幼窈揚聲道：“放行。”
守在營地門口的戰士，見是韶懿長郡主，連忙收回了長槍，高喊一聲：“放行。”
一群青袍道長依次貫入。
虞幼窈連忙上前見禮：“殿下與幾位將軍在營中議事，非同小可，諸位仙長遠道而來，卻有失遠迎，萬望見諒。”
虛明道長上前一步，客氣道：“我等皆是山野之人，自不敢擾了殿下大事。”
寒喧了幾句，虞幼窈連忙請虛明一行人，去帳中相商。
茶畢，虛明道長說明了來意：“我等來此，是為出世，突聞北境有外邦之禍，特來助武穆王一臂之力，道家修行山、醫、命、卜、相五術，貧道等不才，唯一身醫術，還算過得去。”
這不是瞌睡遇到枕頭嗎？虞幼窈求之不得。
民間有不少人修道，但並不是每一個修道之人，都能獲得道家認可，道家修建道場，需要經過朝廷的允許，沒有在朝廷認可的道場修行，就得不到道牒，而道牒也要經過衙門發放，沒有道牒，就稱不上真正的修道之人。
道不傳教，隻傳無心者，從不是說說而已。
因此道家的門檻，其實特別高，幾乎每一個都是飽學之士，而道家高人精通歧黃之術，將這當成一種修行，醫術也都十分高明。
孫伯為了習醫，就沒少研究道學，還時常感慨，中醫傳承的精髓，盡在道家之中。
考慮到明虛道長一行人，這一路舟車勞頓，甚是辛苦，在得知他們的來意後，虞幼窈安排了食宿之後，就沒有久留。
虛明道長問其中一個年歲最老的老道：“師叔怎麽看？”
老道閉目：“鳳凰於飛，其羽。”
出自《詩經-大雅-卷阿-民生之什》，虛明道長目光微閃。
當年，周王出遊卷阿之地，詩人寫下這首詩歌，是歌頌並勸勉周成王要禮賢下士，言求賢用吉士。