呂留良, 明末清初之文人學者，曾散盡家財招募義勇與入浙清軍抗衡，並曾經在抗清時左股中箭, 留下中箭, 留下 “箭瘢入骨陰輒痛，舌血濺衣洗更新”這般詩句。
順治十年時應試為諸生, 借評選時文以宣揚“華夷之分大於君臣之倫”。康熙年間他宣傳夷夏之防，留下大量的反清詩文，拒應滿清的鴻博之征，後削發為僧。
雍正時呂留良早已經逝世, 但他著書立說，留下來的思想仍為統治者所忌憚。
皇城內外之所以傳得沸沸揚揚, 倒不是呂留良的名聲實在太大，而是因為, 他的下場實在是太過駭人聽聞了。
呂留良本人被剖棺戮屍, 子孫及門人等或戮屍, 或斬首，或流徙為奴，是清代最為酷烈多文字獄。
或者也就僅此於靖難之後, 為明成祖夷十族的方孝儒。
“本朝定鼎之時，留良年方孩提，親被教澤, 方始讀書知事。更於順治年間應試, 選為諸生。”
“而後每有歲科，留良以其浮薄之才常居高等, 更以此虛名浮誇鄉裏。由此可見, 其本心毫無高尚之節。”
提到呂留良, 雍正當然是憤怒的，“康熙六年時，留良應試，因評為劣等，忽生憤棄青衿，追思明代之心。”
“康熙十七年開博學宏詞科，皇考親試錄用學行兼優、文詞卓越之士。留良得浙江當事首薦，卻固辭不出，乃至於削發為僧。”
“其時呂留良已為本朝諸生十餘年，食德服疇，更有子孫數十。忽號為明之遺民，實千古悖逆反複無恥之徒，亦無有如是怪誕無恥，可嗤可鄙者也。”
“而其所謂‘著書立說’，不過是無君無父之狂徒賣文鬻書，營求聲利之舉。”
這些都是雍正對呂留良的看法。是統治者對叛逆者的憎惡與誤解。
不過有一件事，當然也是雍正絕無法容忍的。
曾靜之所以能夠被釋放，是因為曾靜不過誤聽流言，譏諷雍正本人而已。