在擬定諡號之前， 宮廷畫師終於完成了先帝的肖像畫。這幅畫即將奉入宗廟，如今掛放在元澈日常起居的宣室殿內的北窗附近。畫作構圖傳統而一絲不苟，著色描線精美華麗， 把一個帝王為眾臣敬仰的風采盡數展現在眼前。
不過在元澈的眼中，這幅畫像雖然展現了帝王貴氣的章服， 卻丟失了騰紋與鼻翼兩側那道深深的法令紋， 連下巴上那顆不易察覺的小瘊子也被輕鬆摘掉了。如此一來，他的父皇也失去了最後一絲親切感。每當陽光自北窗照射下來，輝映在絹紙上的就是一張因敷粉而光滑得過分的老臉。
因此， 當元澈展開那卷擬定父親諡號、廟號的奏疏時，群臣匍匐中帶的那一絲不遜， 反倒格外真實起來。
“神”屬於上諡法的一種。在《逸周書·諡法》裏，“神”更有民無能名、聖不可知、安仁立政、治民無為、應變遠方、則天廣運等等之美意。《周易》約：“陰陽不測之謂神。”又曰：“神者， 妙萬物而為言者也。” 這樣一個常常與“聖”並論的美諡，在孔孟之言中給出了一個更為詳細的描述。
舜禹隻有天下而不與， 堯之則天，其德可謂至厚矣。堯之為君， ****忽民無能名焉。大而化之為之謂聖， 聖而不可知之之謂神。
其是非功過，無所評論，僅以事跡留與後人。聖不可知， 民無能言。
譬如“恭”，譬如“孝”，這些諡號就如同士大夫身上的袍服， 盡管有設計精巧的花紋， 底色卻僅僅是鮮明的單色。而“神”這個諡號卻仿佛春深入夏之際，女子所穿的衣裳。綢紗交疊， 煙霞色中透著即將凋落的紅，紅又漸漸融入青藍色的溪水之中，令人難以捕捉。
所有的諡號，皆可被曲解，然而“民無能名，聖不可知”的釋義，卻在元澈抬頭望向父親畫像的一霎那，流進了心裏。