钱的数目是写到了芒波杰孙波的折子上，却不代表他可以随便动用。
总而言之，芒波杰孙波每动折子上的一笔钱，必须得由内侍省委派的寺人高达尚认可。
妙的是，康世基派出跟随芒波杰孙波的寺人高达尚，却是高永福的义子。
这也表示，芒波杰孙波连请房艾喝花酒的能力都没有。
不知为何，大康管得如此严格，芒波杰孙波反倒多了些许打回高原去的豪气。
回到四方馆，东女国高霸汤立黍听说了康世基的待遇，紧崩的面容终于露出一丝笑意。
“管得很严格，证明大康对苏毗越上心。完全复国做不到，在大康的安排下，只夺取部分领地立足，还是没问题的。”
“至于条款，都是些废话，总结起来就两句。要么不听大康的话，直接滚蛋；要么老实听摆布，有一丝复国的希望。”
条款也就是以防万一罢了，真正有事，还是得拳头说话。
……
从东市出来，房艾就溜回崇仁坊了。
这是打工人必须学会的偷奸耍滑技能，能少去衙门蹲着，舒舒服服回家里头，顺便看看偶尔被老娘带到庭院的虎儿房德，不是挺好么？
房德那娃儿，还会咿咿呀呀与房艾聊天呢，可惜房艾不懂婴语，只能大致知道，这个侄儿与自己还是亲近的。
“天冷了呀，房德要穿得暖和些，不能冷着。要听爹娘的话，睡觉要安稳些呐，等长大了，叔父带你骑大马。”
反正都是各说各的。
门房那头，房伤让房吉祥过来递烫金名刺给房艾。
卢明珠侧身扫了一眼：“安归怀？没听说过这名字啊！”
房艾苦笑：“这是粟特人，还真是无孔不入，连府上都找来了。”
安归怀的礼物是一张精织的波斯地毯，明显的异域风格，一丈见方，其中还镶了不少名贵的丝线，价值差不多与骆驼相当，少说十五贯。
只能说这些粟特人太精明了，对大康律令也了如指掌。
不送香料，是因为再好的香料，也能归结到“药”的范畴，不吉利。
送地毯，虽然价值不菲，别人却没法说啥。
那啥，地毯在长安卖十五贯，不等于在波斯值十五贯不是？
馈赠礼品，你可不能按市场价格计算！
未与安修仁沟通过的安归怀，并不知道一件事情，鸿胪寺因为迎来送往，不惮接受百贯之内的礼物。
不过，房艾也不嫌弃，地毯清洗干净，再暴晒几天，可以给房德铺地上练翻身了吧？
“你们粟特人一向无利不起早，又是到大康柜坊拼命存钱，又是到崇仁坊拜谒，不图点什么，说出去都污辱了你们粟特人的名声。”
喝了一口热乎乎的茶水，房艾直接点题了。
安归怀不以为意：“襄阳郡公对粟特人真是了解。从小，父母就告诉我，粟特人的命运，就是在广袤的世界奔波，攫取足够的财富，挣不到钱的粟特人，不是合格的粟特人。”
这话稍有夸大，不是那些从事畜牧的粟特人就必须开除粟特籍了。
“大康柜坊要放贷给苏毗王子，哦，是前苏毗王子，人家还没有质物，这不符合柜坊行业的惯例。同时，郡公的解释是他给了我们都拿不出的质物。”
“以此分析，芒波杰孙波大约是以未来复国的土地、藩国的名义、本土的物产为质，具体情况我们就无从知晓了。”
“我们当然没能力跟随大康进军。不过，小小地捡漏一下，以正常市价吃下苏毗药材的一半，带回波斯、小康国、石国，不难吧？”
“想来大康应该会念在粟特人支持的情分上，手指头中间漏上那么一点儿？”
房艾淡定地敲着凭几：“这么说倒也正常。不过，你们是怎么得知这消息的？申国公么？”
安归怀双手乱摆：“可跟申国公无关！虽然都是粟特人，可国公是何等人物，不是受了憋屈，谁也不能劳动他老人家。是那几家柜坊的人。”
安修仁自北胡回来，一直修身养性，很少掺和朝中大事，上朝多半是带耳不带口的，也确实不可能是他。
呵呵，那几家，是想送人头了，如此大事也敢打听，还与朝廷作对。
房艾可不会轻易应允：“这事我会向至尊反应，但可能性不大。毕竟，这一点点支持，太微弱了。”
安归怀面上现出一丝古怪的笑容：“若是我们愿意为大康探查西域诸国地理、事先拉拢一些当地权贵呢？”
“只图这点买卖？”
房艾不是黄口小儿，这点把戏就不要在他面前耍。
如果安归怀别无所求，他可以大吃一斤，热乎的。
“实不相瞒，我们是波斯教的虔诚信徒，想让波斯教的教义进入大康，至少让我们远离故乡的粟特人有地方可以赞礼吧？”
安归怀说的波斯教，是正统基督教——后世称为东罗马正教——逐出的东方亚述教会，在波斯安家落户，与摩尼教、袄教并称中亚三教。
《倚天屠龙记》里的明教，就是摩尼教、袄教融合的产物。
波斯教不承认玛利亚为天主之母；不用偶像，但保留十字架；不承认罗马教派的炼狱，崇拜祖先；食素，教务人员不吃肉。
加上他们教务人员地中海发型，所以，大康之前将他们划分为佛门也不是一点道理没有。
虽然知道波斯教早晚会东进，但前检校礼部祠部司员外郎表示，难题要上交。
有难题得解决难题，没难题得制造难题。
……
太子康秉乾病了，东宫药藏局药藏郎、药藏丞、侍医、典药，加上太子内宫的掌医，全部束手无策。
太常寺太医署医监、医正、医师，殿中省尚药局侍御医、主药、司医，全部束手无策。
孙皇后拖着病体，到崇化（教）坊龙兴观，敕道士秦英祈福而愈，龙兴观得敕令改名西华观，待遇扶摇直上，善信也日益增长。
秦英因此得太子看重，时常召入东宫密谈，只有左春坊从九品下主事如意为伴。
因为，太子已经幸了如意，将他视为心腹。
至于说抱背之欢，在这个年代，从来不是大事。
天元三年，康世基下《道士女冠在僧尼之上诏》。
“老君垂范，义在清虚；释迦遗文，理存于因果。详其教也，汲引之迹殊途；永其宗也，弘益之风齐致。然则大道之行，肇于邃古，源出无名之始，事高有外之形。……鼎祚克昌，既凭上德之庆；天下大定，亦赖无为之功。宜有改张，阐兹玄化。自今已后，斋供行立。至于称谓，道士女冠可在僧尼之前。庶郭本之俗，畅于九有；尊道之风，贻诸万叶。”
此诏一出，佛门沸腾。
大兴善寺视而不见，龙田寺寺主法琳上表抗争，康世基不理会。
秦英的真本事是有，佛道之争的念头也极强烈，极力谮毁法琳和尚，称其所著《辩正论》，讪谤皇帝的祖宗，有罔上之罪。
因为，法琳考证出大康的祖先实出于元魏拓跋氏。
不管考证结果如何，法琳都是在作死。
有了法琳上表一事，秦英这一刀斩得结结实实的。
康氏自认为汉人子嗣，纵然偶尔与鲜卑通婚也不影响其血统，你竟然宣称是出自鲜卑？
这是想早日荣登西天、侍候佛祖了？
还是得了哪个敌对派系的授意，肆意攻击大康的？
于是，顺理成章地，法琳下狱，连续经过两个月的审讯，皇帝大发慈悲，赦免了法琳和尚的罪过，发配他去益州。
半年之后，步行到百宇关菩提寺法琳，因病而卒，享年六十九。