议处史职疏
准礼部手本，该本部题覆翰林院编修张位奏，为恳乞圣明，申饬史职，以光新政事。议照裁定史职，系阁臣题请，合照本官奏内事理，将一应事宜，详行议拟上请，奉钦依到阁，臣等谨钦遵。
议得国初设起居注官，日侍左右，纪录言动，实古者左史记事、右史记言之制，迨后详定官制，乃设翰林院修撰、编修、检讨等官，盖以纪载事重，故设官加详，原非有所罢废。但自职名更定之后，遂失朝夕记注之规，以致累朝以来，史文阙略。昔世宗皇帝尝谕大学士张璁曰：“日每有左史、右史之官，历代因之。我圣祖创翰林之制，亦有编修、修撰之名，但未见居此职者尽乃事云。”是纪录之职，本自备官；旷废之由，实在臣下。即如迩者纂修世宗、皇考《实录》，臣等祗事总裁，凡所编辑，不过总集诸司章奏，稍加删润，隐括成编。至于仗前柱下之语，章疏所不及者，即有见闻，无凭增入。与夫稗官野史之书，海内所流传者，欲事采录，又恐失真。是以两朝之大经大法，虽罔敢或遗，而二圣之嘉谟嘉猷，实多所未备。凡此，皆由史臣之职废而不讲之所致也。
矧我皇上聪明天启，渊哲性成，践祚以来，善鸿鸿猷，班班可述，类非章疏所能尽见。若不及时纪录，奚以章阐盛美，垂法无极？所据申明史职，光复祖制，以备一代令典，在于今日，委不可缺。臣等祗奉明命，仰稽成宪，参酌时宜，谨将一应合行事宜，逐条详列于后，伏乞圣明裁定施行。
计开：
一、议分管责成
照得史臣之职，以纪录起居为重。顾宫禁邃严，流传少实；堂廉远隔，听睹非真，则何以据事直书，传信垂后？看得日讲官密迩天颜，见闻真的；又每从阁臣之后，出入便殿，即有密勿谋议，非禁秘不可宣露者，阁臣皆得告语之。合令日讲官日轮一员，专记注起居，兼录圣谕、诏敕、册文等项，及内阁题稿。其朝廷政事见于诸司章奏者，另选年深文学素优史官六员，专管编纂。事分六曹，以吏、户、礼、兵、刑、工为次，每人专管一曹，俱常川在馆供事，不许别求差遣，及托故告假等项，致妨公务。
一、议史官侍直
谨按礼仪定式，凡遇常朝，记事官居文武第一班之后，近上，便于观听，即古螭头载笔之意。洪武二十四年，定召见臣下仪，以修撰、编修充侍班官，即古随使入直纪事之意。今宜遵照祖制，除升殿例用史官侍班外，凡常朝御皇极门，即轮该日记注起居并史官共四员，列于东班各科给事中之上。午朝御会极门，列于御座西稍南，专一记注言动。凡郊祀、耕耤、幸学、大阅诸典礼，亦令侍班，随从纪录。至于不时宣召及大臣秘殿独对者，恐有机密，不必用史官侍班；但令入对大臣，自纪圣谕及奏对始末，封送史馆铨次。其经筵、日讲，则讲官即记注起居，亦不必另用侍班。
一、议纂辑章奏
照得时政所寄，全在各衙门章奏。今除内阁题稿，并所藏圣谕、诏敕等项，该阁臣令两房官录送史馆外，其各衙门章奏，该科奉有旨意，发钞到部，即全钞一通，送阁转发史馆。至于钦天监天文祥异，太常寺祭祀日期，各令按月开报。其钞本不必如题奏揭帖格式，但用常行白纸，密行楷书，不论本数多寡，并作一封送入。
一、议纪录体例
照得今次纪录，只以备异日之考求，俟后人之删述。所贵详核，不尚文词，宜定著体式。凡有宣谕，直书天语；圣谕、诏敕等项，备录本文。若诸司奏报一应事体，除琐屑无用、文义难通者，稍加删削润色外，其余事有关系，不妨尽载原本，语涉文移，不必改易他字。至于事由颠末，日月先后，务使明白，无致混淆。其间事迹可垂劝戒者，但据事直书，美恶自见；不得别以己意，及轻信传闻，妄为褒贬。
一、议开设馆局
照得东西十馆，原系史臣编校之所，密迩朝堂，纪述为便。今合用东馆近上四所，令史臣分直其中：一起居，二吏户，三礼兵，四刑工。除典守誊录人役，随同供事外，一应闲杂人等，不许擅入。其合用纸札、笔墨、酒饭等项，俱照纂修例给。
一、议收藏处所
照得国史古称为金匮石室之书，盖欲收藏谨严，流传永久。今宜稍仿此意，月置一小柜，岁置一大柜，俱安放东阁左右房内。每月史官编完草稿，装为七册，一册为起居，六册为六曹事迹。仍于册面各记年月、史官姓名，送内阁验讫，即投入小柜，用文渊阁印封锁。岁终，内阁同各史官，开取各月草稿，收入大柜，用印封锁如前，永不开视。
一、议誊录掌管
照得史馆纪录所用誊录典守官吏，见今纂修《实录》，即可通融选用。合将各馆誊录官，选取勤谨善书者二员，专誊秘密文字。行吏部选拨善书帖写办事吏十二名，专为各衙门章牍。拨当该吏四名，专管文册及朝夕启闭馆门，常川供事。满日，各照常送部拨补，不给恩典。
一、议补修记注
伏睹圣明践祚之始，即召见辅臣于平台。二年之春，召见计吏廉能卓异者，面赐奖谕。迩者，以吏兵二部奏除文武职官，又亲临铨选。皆古帝王之盛节。三年之间，鸿猷善政，不可缕数。兹者，旷典修复，亦合将二年以前事迹，追书谨录，用传万世。拟令各官除每日照前供事外，兼将二年以前起居初政，亦照月分曹，以次纂录。其诏敕等项，内阁查付。各衙门章奏，行六科照月类钞一册，送内阁转发。
（万历三年二月二十日奉圣旨：史臣纪录时政，我祖宗成宪具存。但近年任此职者因循旷废，遂成阙典。今宜及时修举。卿等既议处停当，都依拟行。礼部知道。）
请裁抑外戚疏
伏蒙发下工部覆武清伯李伟请价自造坟茔一本。该文书官孙斌口传圣旨：“该部折价太薄，从厚拟来。钦此。”
臣等看得李伟乃皇家至亲，与众不同。皇上仰体圣母笃念外家之意，礼宜从厚。但昨工部尚书郭宾等见臣等，言先朝赐赉外戚恩典，唯玉田伯蒋轮家为最厚，正与今圣母家事体相同，故本爵亦遂据蒋轮例以请。及查嘉靖二年，蒋轮乞恩造坟，原系差官盖造，未曾折价。该部处办木石等料，当时估计该银二万两，卷案具存。该部因本爵自比蒋轮例，故即查蒋轮例题覆。其做工班军，及护坟田土，另行拨给，原不在此数。今奉圣谕，欲令从厚，臣等敢不仰体皇上孝心？且臣等犬马之情，亦欲借此少效微悃于圣母之家。但该部查照旧例，止于如此，今欲从厚，惟在皇上奏知圣母，发自宸衷，特加优赉，固非臣下所敢擅专也。
臣等又惟昔玉田伯，乃世宗皇帝亲母家也。当时章圣皇太后母仪天下，世庙奉事母后，笃厚外家，何所不至？而其所给，乃仅于此数。想以祖宗以来，相传恩例如此，有难以逾越耳。今皇上孝事圣母，岂能有加于世庙？而圣母之笃厚外家，亦岂能有逾于章圣皇太后乎？今以世宗皇帝之所不能加，章圣太后之所不可逾，而圣母与皇上必欲破例处之，此臣等所以悚惧而不敢擅拟者也。
夫孝在无违，而必事之以礼；恩虽无穷，而必裁之以义。贵戚之家，不患不富，患不知节。富而循礼，富乃可久。越分之恩，非所以厚之也；逾涯之请，非所以自保也。臣等待罪辅弼，不敢不尽其愚。伏惟圣慈垂鉴。
请申旧章饬学政以振兴人才疏
窃惟养士之本，在于学校；贞教端范，在于督学之臣。我祖宗以来，最重此选。非经明行修、端厚方正之士，不以轻授；如有不称，宁改授别职，不以滥充。且两京用御史，外省用按察司风宪官为之，则可见居此官者，不独须学行之优，又必能执法持宪、正己肃下者，而后能称也。《记》曰：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”臣等幼时，犹及见提学官多海内名流，类能以道自重，不苟徇人，人亦无敢干以私者。士习儒风，犹为近古。
近年以来，视此官稍稍轻矣，而人亦罕能有以自重。既无卓行实学，以压服多士之心，则务为虚谭贾誉，卖法养交。甚者，公开幸门，明招请托。又惮于巡历，苦于校阅，高座会城，计日待转。以故士习日敝，民伪日滋；以驰骛奔趋为良图，以剽窃渔猎为捷径；居常则德业无称，从仕则功能鲜效。祖宗专官造士之意，骎以沦失，几具员耳。
去年，仰荷圣明循敕吏部慎选提学官，有不称者，令其奏请改黜。其所以敦崇教化，加意人才，意义甚盛。今且一年矣，臣等体访各官，卒未能改于其故；吏部亦未见改黜一人。良以积习日久，振蛊为艰；冷面难施，浮言可畏。奉公守法者，上未必即知，而已被伤于众口；因循颓靡者，上未必即黜，而且博誉于一时。故宁抗朝廷之明诏，而不敢挂流俗之谤议；宁坏公家之法纪，而不敢违私门之请托。盖今之从政者，大抵皆然，又不独学校一事而已。
臣等顷因南直隶提学御史褚、浙江提学佥事乔因阜，赴阁会敕，因查先朝以来相传，旧稿所载，提学职任，本自崇严。且别项官员敕谕，俱不开款，独提学敕开款。殆如国学监规之制，中间委任责成，极其郑重。但居此官者，不能着实遵奉，自隳职守。夫敕谕者，所以命官分职，而属之以事者也。彼既不能遵奉上命，恪恭乃职，而责士子以率从其教，不亦难乎？
臣等查得嘉靖初年，世宗皇帝尝诏吏部，将天下提学官通行考察改黜，盖仅有存者。又诏礼部沙汰天下生员，不许附学过于廪增之数。今之士习，凋敝已极，即按先朝故事，大加洗涤，亦岂为过？但臣等窃以为积废既久，举当以渐，骤于操急，人或不堪。且约束不明，申令不熟，不独奉行者之罪，亦在上者之过也。
臣等谨将敕谕旧稿，再加酌拟，附以近日题准事例，逐款开列，上请圣裁，备载敕内，仍昭示天下。使居此官者，知上之所以责之者如此，则虽被怨蒙谤，而有所弗恤；人之视之，知彼之责任如此，亦将敛手息喙，而莫之敢挠。抚、按以此核其能否，部、院以此定其黜陟。使人皆知敦本尚实，而不敢萌侥幸之心，则振兴人才之一大机也。
仍乞敕下吏、礼二部，以后务要加意此官，慎重其选。其各见任提学官，一体俱换与新敕，以便遵守。《书》曰：“作新民。”尧使契掌教，命之以劳来匡直辅翼，又从而振德之。今臣等所言，非敢过为操切，亦不过申明旧章，以作新振德之耳。伏惟圣明裁断施行。
再照提调学校，固宪臣之责；而群居教习，又在儒学教官。顾近来考贡之法太疏，士之衰老贫困者，始告授教职。精力既倦于鼓舞，学行又歉于模范。优游苟禄，潦倒穷途。是朝廷以造士育才之官，为养老济贫之地，冗蠹甚矣！今后凡廷试岁贡生员，容臣等遵照先朝事例，严加考试。有不堪者，尽法黜落；提学官照例提问降调。其愿就教职者，该部先行考阅。有年力衰惫者，即行拣退，不准送试。廷试学业荒疏，不堪师表者，发下该部，验其年力尚壮，送监肄业，以须再试；如年已衰，不必发监，遥授一职，回籍荣身。庶官无冗旷，士有师模，十年之后，人才当不可胜用矣。
谨题请旨，敕谕提学官事理。
计开：
一、圣贤以经术垂训，国家以经术作人。若能体认经书，便是讲明学问，何必又别标门户，聚党空谭？今后各提学官督率教官生儒，务将平日所习经书义理，着实讲求，躬行实践，以需他日之用。不许别创书院，群聚徒党，及号招他方游食无行之徒，空谭废业，因而启奔竞之门，开请托之路。违者，提学御史听吏部、都察院考察奏黜；提学按察司官听巡按御史劾奏；游士人等，许各抚、按衙门访拿解发。
一、孝弟廉让，乃士子立身大节。生员中有敦本尚实、行谊著闻者，虽文艺稍劣，亦必量加奖进，以励颓俗。若有平日不务学业，嘱托公事；或捏造歌謡，兴灭词讼，及败伦伤化，过恶彰著者，体访得实，不必品其文艺，即行革退。不许徇情姑息，亦不轻许信有司教官开送，致被挟私中伤，误及善类。
一、我圣祖设立卧碑，天下利病，诸人皆许直言，惟生员不许。今后生员，务遵明禁。除本身切己事情，许家人抱告，有司从公审问，倘有冤抑，即为昭雪。其事不干己，辄便出入衙门，陈说民情，议论官员贤否者，许该管有司，申呈提学官，以行止有亏革退。若纠众扛帮聚至十人以上，骂詈官长，肆行无礼，为首者，照例问遣，其余不分人数多少，尽行黜退为民。
一、国家明经取士。说书者，以宋儒传注为宗；行文者，以典实纯正为尚。今后务将颁降《四书》《五经》《性理大全》《资治通鉴纲目》《大学衍义》《历代名臣奏议》《文章正宗》及当代诰律典制等书，课令生员，诵习讲解，俾其通晓古今，适于世用。其有剽窃异端邪说，炫奇立异者，文虽工弗录。所出试题，亦要明白正大，不得割裂文义，以伤雅道。
一、各省提学官，奉敕专督学校，不许借事枉道，奔趋抚按官，干求荐举。各抚按二司官，亦不许侵伊职掌行事。若有不由提学官考取，径自行文，给与生儒衣巾；及有革退生员，赴各衙门告诉复学者，即将本生问罪革黜。若提学官有行止不端，怠玩旷职者，许巡按御史指实劾奏。
一、该管地方，每年务要巡视考校一遍。不许移文代委，及于隔别府分调取生儒，以致跋涉为害。亦不许令师生匍匐迎送。考毕即于本地方发落，明示赏罚。不许携带文卷于别处发案，致令吏书乘间作弊，士子无所劝惩。亦不许招邀诗朋酒友，游山玩水，致启幸门，妨废公务。其水陆夫马廪给，随带吏书，俱照常行。
一、提学官巡历所属，凡贪污官吏、军民不法重情，及教官干犯行止者，原系宪司，理当拿问；但不许接受民启，侵官喜事。其生员犯罪，或事须对理者，听该管衙门提问，不许护短曲庇，致令有所倚恃，抗拒公法。
一、廪膳增广，旧有定额，迨后增置附学名色，冒滥居多。今后岁考，务要严加校阅。如有荒疏庸耄，不堪作养者，即行黜退，不许姑息。有捏造流言，思逞报复者，访实拿问，照例问遣。童生必择三场俱通者，始收入学。大府不得过二十人，大州、县不得过十五人。如地方乏才，即四、五名亦不为少。若乡宦势豪干托不遂，暗行中伤者，许径自奏闻处治。
一、两京各省，廪膳科贡，皆有定额。近来有等奸徒，利他处人才寡少，往往诈冒籍贯，投充入学。及有诡写两名，随处告考；或假捏士夫子弟，希图进取；或原系娼优隶卒之家，及曾经犯罪问革，变易姓名，援纳粟纳马等例，侥幸出身，殊坏士习。访出，严行拿问革黜。若教官纳贿容隐，生员扶同保结者，一体治罪革罢。
一、府州县提调官员，宜严束生徒，按季考校。凡学内殿堂斋房等屋损坏，即办料量工修理。其斋夫膳夫、学粮学田等项，俱要以时发给，不许迟误克减。
一、生员之家，依洪武年间例，除本身外，户内优免二丁差役。
一、生员考试，不谙文理者，廪膳十年以上，发附近去处充吏；六年以上，发本处充吏。增广十年以上，发本处充吏；六年以上，罢黜为民。
一、儒学教官，士子观法所系。按临之日，考其学行俱优者，礼待奖励。其行履无过，但学问疏浅者，一次考验，姑行戒饬；再考无进，送吏部别用。老病不堪者，准令以礼致仕。若卑污无耻，素行不谨者，不必试其文学，即拿问革黜。
一、考贡。照近日事例，每岁预将次年应贡生员，限年六十以下，三十以上，屡经科举者六人，严加考选，取其优者充贡。定限次年四月到部，听候廷试。文理不通者，即行停降。年老衰惫者，姑授与冠带荣身，不许但挨次滥贡。其有停廪、降廪者，必考居一二等，方许收复。未收复者，不许起送应贡。如有滥贡，及廷试发回五名以上，提学官照例降调。
一、补贡有缺，务查人文未经到部、果在一年以里者，将原给批咨朱卷追缴，方取年力精壮、文学优长者一人补贡。定限该贡年分，次年到部，方准收考。如有不遵旧例，将年远贡缺滥补布恩者，起送到部，即将本生发回，革廪肄业；提学官参究。
一、遇乡试年分，应试生儒名数，各照近日题准事例。每举人一名，取科举三十名，此外不许过多一名。两京监生，亦依解额照数起送。有多送一名者，各监试官径行裁革，不许入场。
一、名宦乡贤、孝子节妇及乡饮礼宾，皆国之重典，风教所关。近来有司忽于教化，学校是非不公，滥举失实，激劝何有？今后提学官宜以纲常为己任，遇有呈请，务须核真。非年久论定者，不得举乡贤名宦。非终始无议者，不得举节妇孝子。非乡里推服者，不得举乡饮宾僎。如有妄举，受人请求者，师生人等即以行止有亏论。其从前冒滥混杂，有玷明典者，照近例径自查革。
一、所辖境内有卫所学校，一体提调整理。武职子弟，悉令习读《武经七书》《百将传》及操习武艺。有愿习举业者听。社学师生，一体考校，务求明师责成，量免差役。其行止有亏，及训诂、句读、音韵差讹，字画不端，不通文理者，即行革退。
（万历三年五月初三日奉圣旨：学校，人才所系。近来各提学官不能饬躬端范，精勤考阅，只虚谭要誉，卖法市恩，殊失祖宗专官造士之意。卿等所奏，倶深切时弊，依拟再行申饬。所开条件，一一备载敕内，着各着实遵行。有仍前违怠旷职的，吏部、都察院务要指实考察奏黜，不许徇情。礼部知道。）
论边事疏
昨该辽东巡抚张学颜等报称：“虏贼二十余万，谋犯辽东，前哨已到大宁。”请兵请粮，急于星火。至于上廑圣虑，面谕臣等：“虏宼猖獗，深以为忧。”比时臣等已即面奏：“暑月非虏骑狂逞之时，料无大害，请宽圣怀。”今据蓟镇总兵官戚继光揭称：“诸酋久已解散，时下正议掣兵。”及臣等使人于宣府密探西虏青把都动静，则本酋一向在巢住牧，未尝东行。辽东所报，皆属夷诳赏之言，绝无影响。数日以来，更不闻消息矣。
臣等因此，反切忧虑。夫兵家之要，必知彼己，审虚实，而后可以待敌，可以取胜。今无端听一讹传之言，遽尔仓皇失措，至上动九重之忧，下骇四方之听，则是彼己虚实，茫然不知，徒借听于传闻耳。其与风声鹤唳、草木皆兵者何异？似此举措，岂能应敌？且近日虏情狡诈，万一彼尝以虚声恐我，使我惊惶，疲于奔命；久之懈弛不备，然后卒然而至，措手不及。是在彼反得先声后实，多方以误之之策；而在我顾犯不知彼己，百战百败之道。他日边臣失事，必由于此。故臣等不以虏之不来为喜，而深以边臣之不知虏情为虑也。
兵部以居中调度为职，尤贵审察机宜，沉谋果断，乃能折冲樽俎，坐而制胜。今一闻奏报，遂尔张皇；事已之后，又寂无一语。徒使君父日焦劳于上，以忧四方；而该部以题覆公牍，谓足以了本兵之事耳。
臣等谓宜特谕该部，诘以虏情虚实之由，使之知警。且秋防在迩，蓟辽之间，近日既为虚声所动，征调疲困，恐因而懈怠，或至疏虞，尤不可不一儆戒之也。臣等愚见如此，伏惟圣明裁断施行。
（即日奉圣谕：兵部前报，虏贼数十万欲犯辽东，前哨已到近边。朕心日夕悬虑。今经旬日，如何又声息杳然？不知前贼果否入犯？该镇有无失事？你部里如何通不以闻？着从实说来。）
进郊礼图考疏
兹者，恭遇皇上肇举郊禋大典，臣等谨辑郊礼新旧图考，进呈睿览。旧礼者，太祖高皇帝所定也；新礼者，世宗皇帝所定也。按天地之祭，自周以来，或分或合，其礼不一，然大率合祭者为多。国朝自洪武以后，一向合祭。嘉靖年间，始建分祭之制。然议者咸以合祭为便。顾兹重典，今且未敢轻议，谨辑为礼书二册，首叙分合沿革之由，次具坛陈设规制图，次列仪注乐章等项，而以臣等浅陋之见，略述其概，窃附于后，以备圣明他日裁择，且以仰赞明禋之万一。
臣等又惟国之大事在祀，祀之大者曰郊。兹者皇上亲郊之始，正百辟具瞻之初。况郊坛高旷，霜露凝寒，登降周旋，礼文繁缛，必须寅竭诚悃，乃可孚格于重玄；必须收敛精神，乃能成全乎大礼。虽圣敬乾诚，昭格有素，然兹当行礼之期，凡起居饮膳、念虑动止之间，尤宜倍加谨慎，务期积诚致洁，真如上帝之降临可也。臣等又无任恳切祈望之至。
（万历三年十一月初三日奉圣旨：览卿等奏进郊礼图册，又导朕以积诚致洁，恭承大祭，具见忠敬。朕知道了。图册留览。礼部知道。）
附?郊礼新旧考
国初，建圜丘于钟山之阳，以冬至祀天；建方丘于钟山之阴，以夏至祀地。洪武二年，始奉仁祖皇帝西向配享。十年春，始定合祀之制。时以天、地坛大祀殿未成，暂于奉天殿行礼。至十二年正月，乃合祀于大祀殿，仍奉仁祖配享。命官分献日月、星辰、岳镇、海渎、山川诸神，凡一十四坛。三十二年，更奉太祖高皇帝配享。永乐十八年，北京天、地坛成，每岁仍合祀如仪。南京坛有事，则遣官祭告。洪熙元年，奉太祖高皇帝、太宗文皇帝同配享。
嘉靖九年初，建圜丘于大祀殿之南，每冬至祀天，以大明、夜明、星辰、云雨、风雷从祀；建方泽于安定门外，每岁夏至祀地，以五岳、五镇、四海、四渎、陵寝诸山从祀。俱止奉太祖一位配享，而罢太宗之配。其大祀殿，则以孟春上辛日行祈谷祭，奉太祖、太宗同配享。十年，又改以启蛰日行祈谷礼于圜丘，仍止奉太祖一位配享。十七年秋九月，诏举明堂大享礼于大内之玄极宝殿，奉睿宗献皇帝配享。玄极宝殿，即旧钦安殿也。是冬十一月，上皇天上帝尊号。十八年春，行祈谷礼于玄极宝殿，不奉配。二十四年，拆大祀殿，改建大享殿。命礼部岁用季秋，奉请卜吉，行大享殿礼。随又命仍暂行于玄殿宝殿。隆庆元年，诏罢祈谷、大享二祭。复玄极宝殿，仍名钦安殿。而天地则分祀，如世宗所更定云。
臣等谨按：国初天地分祀。至洪武十年，圣祖乃定为合祀之制，每岁以正月上辛日行礼于南郊大祀殿，列圣遵行百六十余年。至世宗皇帝始按《周礼》古文，复分建南北郊，俱坛而不屋。南郊以冬至、北郊以夏至行礼，而二至之外，复有孟春祈谷、季秋大享，岁凡四郊焉。隆庆改元，诏廷臣议郊祀之礼。时议者并请罢祈谷、大享，复合祀天地于南郊。先帝深惟三年无改之义，独以祈谷、大享在大内行礼不便，从礼官议罢之。而分祀姑仍其旧，盖亦有待云尔。
夫礼因时宜，本乎人情者也。高皇帝初制郊礼，分祀者十年矣，而竟定于合祀者，良以古今异宜，适时为顺。故举以岁首，人之始也；卜以春初，时之和也；岁惟一出，事之节也；为屋而祭，行之便也。百六十余年，列圣相承，莫之或易者，岂非以其至当允协，经久而可守乎？今以冬至极寒，而祼献于星露之下；夏至盛暑，而骏奔于炎歊之中，一岁之间，六飞再驾，以时以义，斯为戾矣。且成祖文皇帝，再造宇宙，功同开创，配享百余年，一朝而罢之，于人情亦有大不安者。故世宗虽分建圜、方之制，而中世以后，竟不亲行；虽肇举大享之礼，而岁时禋祀，止于内殿。是斯礼之在当时，已窒碍而难行矣，况后世乎？
臣等愚昧，窃以为宜遵高皇帝之定制，率循列圣之攸行，岁惟一举合祀之礼，而奉二祖并配。斯于时义允协，于人情为顺。顾郊禋重典，今且未敢轻议，谨稽新旧规制礼仪，而略述其概，以俟圣明从容裁断焉。
被言乞休疏
昨以御史刘台论列，具奏乞休。伏奉圣旨：“卿赤忠为国，不独简在朕心，实天地祖宗所共降监。彼谗邪小人，已有旨重处。卿宜以朕为念，速出辅理，勿介浮言。吏部知道。钦此。”
臣捧读恩纶，涕泗交集。念臣受先帝重托，既矢以死报矣。今皇上圣学，尚未大成；诸凡嘉礼，尚未克举；朝廷庶事，尚未尽康；海内黎元，尚未咸若。是臣之所以图报先帝者，未罄其万一也，臣岂敢言去！古之圣贤豪杰，负才德而不遇时者多矣。今幸遇神圣天纵不世出之主，所谓千载一时也，臣又岂可言去？皇上宠臣以宾师不名之礼，待臣以手足腹心之托，相亲相倚，依然蔼然。无论分义当尽，即其恩款之深洽，亦自有不能解其心者，臣又何忍言去？然而臣之必以去为请者，非得已也！
盖臣之所处者，危地也；所理者，皇上之事也；所代者，皇上之言也。今言者，方以臣为擅作威福。而臣之所以代王行政者，非威也，则福也。自兹以往，将使臣易其涂辙，勉为巽顺以悦下耶？则无以逭于负国之罪；将使臣守其故辙，益竭公忠以事上耶？则无以逃于专擅之讥。况今谗邪之党，实繁有徒，背公行私，习弊已久。臣一日不去，则此辈一日不便；一年不去，则此辈一年不便。若取臣之所行者，即其近似而议之，则事事皆可以为作威，事事皆可以为作福。睊睊之谗，日哗于耳。虽皇上圣明，万万不为之投杼，而使臣常负疑谤于其身，亦岂臣节之所宜有乎？此臣之所以辗转反侧而不能不惕于衷也。
伏望皇上怜臣之志、矜臣之愚，特赐罢归，以解群议。博求廊庙山林之间，必有才全德备之士，既有益于国，而又无恶于众者，在皇上任之而已。臣屡渎宸严，无任战栗陨越之至。
（万历四年正月二十六日奉圣旨：卿精诚可贯天日，虽负重处危，鬼神犹当护佑，谗邪阴计岂能上干天道！朕亦知卿贞心不贰，决非众人口能摇惕。已遣司礼监随堂官往谕朕意，卿宜即出视事，勉终先帝顾托，勿复再辞。吏部知道。）
谢恩疏
昨该臣以被论乞休，未蒙俞允。今日伏蒙圣恩，特降御笔谕元辅：“先帝以朕幼小，付托先生。先生尽赤忠以辅佐朕，不辞劳，不避怨，不居功，皇天后土祖宗必共鉴知。独此畜物，为党丧心，狂发悖言，动摇社稷，自有祖宗法度。先生不必如此介意，只思先帝顾命，朕所倚任，保安社稷为重，即出辅理，朕实惓惓竚望。特赐烧割一分，手盒二副，长春酒十瓶，用示眷怀。先生其钦承之，慎勿再辞。钦此。”该司礼监太监孙隆，恭捧到臣私寓，臣谨焚香望阙叩头祗领讫。
念臣赋性愚戆，处事乖方。虽横被乎恶言，实自贻乎伊戚。仰廑圣念，遣慰再三。载降宸纶，匪颁稠叠。恶彼谗慝，直欲为有北之投；鉴此悃诚，固止其居东之请。捧诵未毕，涕泪交零。窃念臣矢死报国，本其素心；因毁乞骸，殊乖本愿。缘未舍砥名励行之小节，忽自忘忍耻成事之大忠。兹奉诲言，乃发深省。夫事惟求诸理之至当，心奚必于人之尽知？况臣款款之愚，既特孚于昭鉴；则诸呶呶之口，诚无足为重轻。谨当仰体圣怀，益殚赤悃。冰霜自保，虽嫌怨以奚辞；社稷是图，何发肤之敢惜。臣不胜感戴激切之至。
（万历四年正月二十七日奉圣旨：览奏谢，知卿勉出辅理，朕心乃悦。知道了。礼部知道。）
乞宥言官疏
伏蒙发下镇抚司打问御史刘台一本。该文书官邱得用口传圣旨：“刘台这厮，谗言乱政，着打一百，充军。拟票来行。钦此。”臣谨钦遵，与同官二臣商榷拟票间。
窃伏自惟古之圣贤所最恶者，谗言乱政之人。大舜曰：“朕疾谗说殄行，震惊朕师。”“若不在时，侯以明之，挞以记之。”《大学》曰：“惟仁人放流之，屏诸四夷，不与同中国。”良以谗说之人以是为非，以非为是，其意不过欲诬害良善，以泄其怨愤狠毒之私，而其害乃至于覆人国家。故虽以帝舜之仁，孔子之圣，犹畏而恶之如此。今皇上之痛恶刘台，欲加重处，是即大舜之疾顽谗，孔子之所谓惟仁人能恶人者也。臣又何敢引嫌自避，不为皇上除谗去恶，以定国是？
顾臣思之，台，言官也。前日御史傅应祯虚捏旨意，诬损圣德，皇上欲廷杖之，臣窃以皇上一向虚己受谏，今一旦众辱此人，将使居言路者畏惧自保，而不敢正言。故再三为之恳乞。荷蒙圣慈俯从，曲赐宽宥，免其箠杖，天下莫不称仁焉。今台之谗狠乱国，其罪固不减于应祯。然所诬诋者臣也，比之君父，则相悬矣。前应祯诬讪皇上，臣以言官之故，犹为乞免。今台诬害臣，臣以被害之故，即欲尽法。是臣以所恶于下者事上，而爱君父不如爱己身，臣不敢也。
又臣观台疏中，尚有垂白父母在家，臣实恻然怜之。夫彼之背本反噬，忍为不义，固自忘其父母；度彼父母之心，岂不念其子耶！箠楚之下，死生难料。万一被创而死，以忧及其父母，或致并殒，则于皇上如天之仁，或亦有所歉焉。而臣之心，又大有不能自安者矣。
伏望圣慈俯鉴臣愚，免其廷杖谪戍重罪，薄加退斥，以警顽谗。则皇上不行浸润之哲，与赦过宥罪之仁，并行而不悖矣。臣非敢违旨市恩，以沽流俗之誉，盖亦事理合当如此。伏惟圣明垂允焉。
（万历四年二月初七日奉圣旨：这等谗狠奸人，卿还申救他，可谓忠慈之至。姑准从宽。该衙门知道。）
奉谕看详民本疏
伏蒙发下山东鱼台县民屈琛一本。奏讦本县乡官佥事随府违法事情。该文书官孙斌口传圣旨：“这本说随府曾受业于屈琛，是他师长，乃敢非理诬害，可拟旨拿来处治。钦此。”
臣等仰见皇上留心政务，于四方民情，靡不周览。又恶其以弟子而犯师长，欲加重治，诚振扬法纪，矫正颓薄之大机也。臣等不胜钦服！但参详屈琛所奏，忿起于刘轸之告讼，归咎于随府之唆使，遂发其平日不法事情。若使其言果实，则随府之罪诚宜重治。但此项民本，其中亦多诬罔不实之辞，若径拟旨拿问，恐因而开告讦之门，长刁讼之风。嘉靖年间，王联、赵祖鹏等事可鉴也。似宜照常下都察院，臣等传示圣意，令其行与山东巡按御史，从公审鞫。所奏果实，即将随府参提问罪；若有虚捏，自宜坐以诬告之条。庶四方民隐无不毕达，而无情者亦不得尽其辞矣。