闻忧谢降谕宣慰
本月二十五日，得臣原籍家书，知臣父张文明以九月十三日病故。臣一闻讣音，五内崩裂。
兹者，伏蒙皇上亲洒宸翰，颁赐御札：“朕今览二辅所奏，得知先生之父弃世十余日了，痛悼良久。先生哀痛之心，当不知何如里！然天降先生，非寻常者比。亲承先帝付托，辅朕冲幼，社稷奠安，天下太平，莫大之忠，自古罕有。先生父灵，必是欢妥。今宜以朕为念，勉抑哀情，以成大孝。朕幸甚，天下幸甚。钦此。”该司礼监太监李佑恭捧到臣私第。
臣不忠不孝，祸延臣父，乃蒙圣慈曲轸哀怜犬马余生，慰谕优渥。臣哀毁昏迷，不能措词，惟有痛哭泣血而已，臣不胜激切哀感之至。
谢遣官赐赙疏
臣于本月二十五日闻臣父忧，今日钦奉圣旨，赐臣银五百两，纻丝十表里，新钞一万贯，白米二十石，香油二百斤，各样碎香二十斤，蜡烛一百对，麻布五十匹。该司礼监随堂太监魏朝恭捧到臣私第，臣谨叩头祗领讫。
伏念臣犬马微生，樗蒲贱质，事主不能效民扶之力，事亲不得尽菽水之欢，以致抱恨终天，虽生犹死。仰荷圣慈曲垂悯念，昨既奉慰谕之勤惓，兹又拜赐赉之隆渥，顾此殊恩，今昔罕觏。臣一家父子，殁者衔环结草，存者碎首捐躯，犹不足以仰报圣恩于万一也。臣哀苦愚衷，昏迷罔措，仰天泣血，辞不能宣诚，不胜激切感戴之至。
万历五年九月二十七日。
谢两宫太后赐赙疏
臣于本月二十五日闻臣父忧，今日钦奉仁圣皇太后懿旨，赐臣银五百两，纻丝十表里，新钞一万贯，白米二十石，香油二百斤，各样碎香二十斤，蜡烛一百对，麻布五十匹。该慈庆宫管事太监张仲举恭捧到臣私第，臣谨叩头祗领讫。
伏念臣罪恶深重，祸延臣父，以致抱恨终天，痛苦几绝。仰荷慈恩垂怜犬马残生，谕慰谆切。又特颁厚赙，赫弈充庭。顾此殊恩，古今罕遇。臣一家父子，殁者衔环结草，存者捐躯殒首，犹不足以仰报慈恩于万一也。臣哀苦愚衷，辞不能布诚，不胜激切仰戴之至。
慈圣皇太后赐赙谢疏同前
谢恤典疏
臣于本月二十八日，该礼部题：“为恤典事，钦奉圣旨：‘是朕元辅，功在社稷，伊父恤恩，委宜从厚。着照例与祭葬，仍加祭五坛，各差官前去祭葬，以示优眷。钦此。’”
伏念臣负罪积愆，祸延臣父。仰荷圣慈，特颁恩恤，廑温纶之俯贲，视彝典而加优。犬马何有微劳，乌乌获伸私悃。古今罕遇，存殁均沾。臣虽糜骨捐躯，莫能仰酬洪造于万一也。臣哀苦病惫，未能匍匐阙庭，俯伏叩谢，不胜激切仰感之至。
万历五年十月初二日。
乞恩守制疏
臣于本月二十五日闻父讣音，即移咨吏部，题请放臣回籍守制。该吏部题奉圣旨：“朕元辅受皇考付托，辅朕幼冲，安定社稷，朕深切倚赖，岂可一日离朕？父制当守，君父尤重。准过七七，不随朝。你部里即往谕，着不必具辞。钦此。”
臣在忧苦之中，一闻命下，惊惶无措。臣闻受非常之恩者，宜有非常之报。夫非常者，非常理之所能拘也。臣一介草茅，忝司政本十有余年，受先皇顾托之重，荷圣主倚毗之专。无论平日所承隆恩异数，超轶古今；即顷者闻忧之日，两宫圣母为臣悯侧，圣心感动，为臣凄惋，慰吊之使络绎道途，赙賵之赉充溢筐篚。又蒙皇上亲洒宸翰，特降玺书，中间慰之勤笃，勉喻之谆切，尚有溢于圣言之外者。臣伏而读之，一字一泪，虽旁观逖听之人，亦无不伤心酸鼻者。夫自古人臣以忠结主，商则成汤之于伊尹，高宗之于傅说，周则成王之于公旦，汉则昭烈之于诸葛亮，其隆礼渥眷，辞命诰谕之文，载在史册，至今可考，固未有谦抑下巽，亲信敬礼，如皇上之于臣，若是之恳笃者。此所谓非常之恩也。臣于此时，举其草芥贱躯，摩顶放踵，粉为微尘，犹不足以仰答于万一；又何暇顾旁人之非议，徇匹夫之小节，而拘拘于常理之内乎？
且人之大伦，各有所重。使幸而不相值，则固可各伸其重，而尽其所当为；不幸而相值，难以并尽，则宜权其尤重者而行之。今臣处君臣父子，两伦相值而不容并尽之时，正宜称最而审处之者也。况奉圣谕，谓：“父制当守，君父尤重。”臣又岂敢不思以仰体而酌其轻重乎？顾臣思之，臣今犬马之齿才五十有三，古人五十始服官政，而本朝服制止于二十七个月，计臣制满之日亦五十六岁耳。此时自量，精神、体力尚在强健，皇上如不以臣为不肖，外则操戈执锐，宣力于疆场；内则荷橐持筹，预议于帷幄。远迩闲剧，惟皇上之所使，虽赴汤火，死不敢避。是臣以二十七月报臣父，以终身事皇上，昔人所谓“报国之日长，报刘之日短”者也。如此，则君臣父子之伦，虽不得以并尽，而亦不至于相妨。夫古人有衔哀赴官、墨缞从政者，有金革之事则可。方今赖皇上威德，四郊无垒，九塞消尘，故臣欲以其间少尽私情。此臣之所以吁天泣血哀呜而不能自已者也。伏望圣慈垂念乌鸟微情，曲赐允许。不惟臣之愚衷获安，臣父有知，亦衔感于九泉矣。
（万历五年十月初二日奉圣旨：卿笃孝至情，朕非不感动。但念朕昔当十龄，皇考见背，丁宁以朕嘱卿，卿尽心辅导，迄今海内乂安，蛮貊率服。朕冲年垂拱仰成，顷刻离卿不得，安能远待三年？且卿身系社稷安危，又岂金革之事可比！其强抑哀情，勉遵前旨，以副我皇考委托之重，勿得固辞。吏部知道。钦此。）
再乞守制疏
顷者，以臣父病故，奏乞回籍守制，伏奉圣旨：“卿笃孝至情，朕非不感动。但念朕昔当十龄，皇考见背，丁宁以朕嘱卿，卿尽心辅导，迄今海内乂安，蛮貊率服。朕冲年垂拱仰成，顷刻离卿不得，安能远待三年？且卿身系社稷安危，又岂金革之事可比？其强抑哀情，勉遵前旨，以副我皇考委托之重，勿得固辞。吏部知道。钦此。”
臣在痛楚困惫之中捧诵纶音，至先帝顾托一节，触地号天，肝肠寸裂。夫人之相与，然诺相许，犹能捐躯赴义，死且弗背。臣于国家，粪土草芥之臣耳。先帝不知臣不肖，临终托臣以大事，丁宁付嘱，言犹在耳；中道而背之，虽施于交友，然且不可，乃敢以此事吾君父，而自蹈于诛夷之罪乎？
盖臣今所乞于皇上者，非长往远引，背而去之之谓也。痛念臣父别来十有九年，虽《陟岵》之怀时时在念，而以国家事重，未敢言私。窃常自拟，俟皇上大婚礼成，暂乞一假归省。不图一旦奄至于此，使臣抱恨终天。今日虽得归家，亦知扳号无及。但念臣父生身恩重，今纵不得再睹其音容，然及其未殡，凭棺一恸，身负篑土，加于邱垅之上，犹得少逭其违旷之咎，以慰冥漠之魂。比及禫除，臣当不俟宣召，驰赴阙庭，以听任使。是臣未尽愚忠，尚有俟于他日也。若此愿不获，将负痛终身，虽勉强在此，而精神沮丧，心志昏迷，发虑出谋，必至乖舛。或因而郁郁致病，丧此残躯，则忠孝君亲两俱有损，此臣所以展转恓惶而不能已于哀呜也。
夫君臣之义，无所逃于天地之间。君之于臣，欲其生则生，欲其死则死，命之进则进，命之退则退。臣岂敢以区区蝼蚁微情，仰于大义之重？所以屡控而不止者，亦恃皇上平日谅臣之深，眷臣之笃，凭宠怙恩，而觊幸于一获耳。臣连日痌切穷苦，心蕴结而难纾，语荒迷而无次，惟圣慈哀怜臣下情，不胜沥血抆泪恳切祈望之至。
（万历五年十月初五日奉圣旨：览奏，词益哀恳，朕恻然不宁。但卿言终是常理，今朕冲年，国家事重，岂常时可同？连日不得面卿，朕心如有所失。七七之期犹以为远，矧曰三年！卿平日所言，朕无一不从，今日此事，却望卿从朕，毋得再有所陈。吏部知道。钦此。)
谢赐甜食疏
伏蒙圣母、皇上特遣近侍官孙良、尚铭到臣私第，颁赐甜食二盒，茶食二盒。又传奉慈谕，着臣节哀自爱。臣谨叩首祗领，不胜感戴天恩之至。
万历五年十月初四日。
三乞守制疏
比者，臣再疏陈乞，伏奉圣旨：“览奏，词益哀恳，朕恻然不宁。但卿言终是常理，今朕冲年，国家事重，岂常时可同？连日不得面卿，朕心如有所失。七七之期犹以为远，矧曰三年！卿平日所言，朕无一不从，今日此事，却望卿从朕，毋得再有所陈。吏部知道。钦此。”?
又闻同官二臣言：昨送本官将臣奏本到阁，传奉圣意云：“虽上百本，亦不能从。”
嗟乎！古语云“犬马之诚，不能动人”，譬人之诚亦不能动天。臣始不信，今乃见之。臣前后所奏，哀苦迫切之情，非不仰触圣心也；悲呜号泣之声，非不上彻天听也。然竟不能侥一二之幸于万分之中者，仰窥皇上之心，不过以数年以来，举天下之重，尽属于臣，见臣鞠躬尽瘁，颇称意指，将谓国家之事，有非臣不能办者。此殆不然也。
夫人之才识，不甚相远，顾上用之何如。臣之不肖，岂真有卓荦超世之才，奔轶绝尘及之力？惟皇上幸而用之，故臣得尽其愚耳。今在廷之臣，自辅臣以至于百执事，孰非臣所引荐者？观其器能，咸极一时之选。若皇上以用臣之道而用诸臣，诸臣以臣心之忠而事皇上，将臣平日所称“圣贤道理”、“祖宗法度”此两言者，兢兢守之，持而勿失，则固可以端委庙堂而天下咸理。是臣虽去，犹未去也。何必专任一人，而使天下贤者不得以各效其能乎？
且臣尚有老母，年亦七十二岁，素婴多病。昨有家人到，致臣母意，嘱臣早归。田野之人，不知朝廷礼法，将谓臣父既没，理必奔丧。屈指终朝，依闾而望。今若知臣求归未得，相见无期，郁郁怀思，因而致病，则臣之心益有不能自安者矣。皇上方以孝养两宫，何不推此心以及臣之母乎？夫人之最难遣者，忧思之情也。臣本孱弱之躯，数日之间，上恋君恩，下念父母，欲留既不可，欲去则未能，抱此沉思，寝食俱废。若使忧能伤人，则臣之身亦有不能自保者矣。皇上诚欲用臣，何不生全之，以责他日之效乎？
臣闻：“兽死不择音。”今臣情势窘急，无可奈何，跼地号天，诚不自知其词之过激，而有干于严谴也。惟圣慈哀其愚而矜许之，无任拭泪抆血恳切仰干之至。
（奉圣旨：朕为天下留卿，岂不轸迫切至情，忍相违拒？但今日卿实不可离朕左右。着司礼监差随堂官一员，同卿子编修嗣修驰驿前去，营葬卿父；完日，即迎卿母来京侍养，用全孝思。卿宜仰体朕委曲眷留至意，其勿再辞。该衙门知道。钦此。）
谢降谕慰留疏
臣三疏陈情，未蒙俞允。今日该司礼监太监何进恭捧御笔：“谕元辅，朕以幼冲，赖先生为师，朝夕纳诲，以匡不逮。今再三陈乞守制，于常理固尽，于先帝付托大义，岂不鲜终？况朕学尚未成，志尚未定，一日二日万几尚未谙理，若先生一旦远去，则数年启沃之功尽弃之矣！先生何忍？已有旨，特差司礼监官同先生子前去造葬；事完，便就迎接先生老母来京侍养，以慰先生孝思。务要勉遵前旨，入阁办事。岂独为朕？实所以为社稷，为苍生也。万望先生仰体圣母与朕惓惓恳留至意，毋劳又有所陈。钦此。”
念臣以一缕微情，屡渎天听，方踆伏苫凷以待谴诛，乃荷圣慈曲垂矜宥；既逭其抗违之罪，又申之慰勉之辞。念臣情切送终，特遣枢臣而造葬；知臣心悬归省，遂将老母以偕来。眷念周详，恤存恳至。实旷古所未闻之盛事，皆人臣不当得之殊恩。臣伏地顶天，叩心雪涕。乾坤并育，何独怜于虫豸之微；雨露隆施，乃偏润于根荄之朽。念兹罔极，欲报奚由？苟可藉手于一酬，宁惜阖门之千指。臣无任仰戴天恩激切哀感之至。
乞暂遵谕旨辞俸守制预允归葬疏
顷者，臣三疏陈情，伏奉圣旨：“朕为天下留卿，岂不轸迫切至情，忍相违拒？但今日卿实不可离朕左右。着司礼监差随堂官一员，同卿子编修嗣修驰驿前去，营葬卿父；完日，即迎卿母来京侍养，用全孝思。卿宜仰体朕委曲眷留至意，其勿再辞。该衙门知道。钦此。”又奉圣谕：“朕以幼冲，赖先生为师，朝夕纳诲，以匡不逮。今再三陈乞守制，于常理固尽，于先帝付托大义，岂不鲜终？况朕学尚未成，志尚未定，一日二日万几尚未谙理，若先生一旦远去，则数年启沃之功尽弃之矣！先生何忍？已有旨，特差司礼监官同先生子前去造葬；事完，便就迎先生老母来京侍养，以慰先生孝思。务要勉遵前旨，入阁办事。岂独为朕？实所以为社稷，为苍生也。万望先生仰体圣母与朕惓惓恳留至意，毋劳又有所陈。钦此。”
臣迫于一念，微情蠢愚，不能自解。凭恃宠眷，屡渎宸严，不加谴诃，已为厚幸。乃又仰廑圣心，曲加体恤，施之以礼之所不当得，以伸其追慕之情；资之以力之所不能为，以遂其怀归之愿。凡可以安臣之志而慰臣之私者，皆亲劳圣虑，屈己下逮，为臣图之。无论臣心悲感衔结，凡朝士大夫见者闻者，无不惆切叹颂，皆以大义责臣，谓殊恩不可以横干，君命不可以屡抗，既以身任国家之重，不宜复顾其私。臣连日枕块自思，且感且惧，欲再行陈乞，恐重获罪戾。且大婚期近，先帝之所付托与国家之大典礼，莫此为重，乃一旦委而去之，不思效一手一足之力，虽居田里，于心宁安？用是茹忍哀悰，不敢再申前请。谨当恪遵前旨，候七七满日，不随朝，赴阁办事，日侍讲读。但乞圣慈俯谅愚衷，容令在官守制，所有应支俸薪，准令尽数辞免；一应祭祀吉礼，俱不敢与；入侍讲读及在阁办事，俱容青衣角带，出归私第，仍以缞服居丧；凡章奏应具衔者，仍容加“守制”二字。使执事不废于公朝，下情得展于私室。臣职子道，庶几少全。
再惟人子事亲，送终为大。臣父虽蒙特恩，遣官治葬，然窀穸之事必躬必亲，乃可无悔。今卜地营茔，须明年三四月间乃可竣工，计此时大礼已成，国务稍暇。至期，仰恳圣恩，仍容臣乞假一行，送父归窆，便迎臣母一同来京。臣得了此一念，则自此之后皆报国之日矣。臣不识进止，敢预乞俞旨，以为他日请行之地，伏惟圣慈矜许。臣不胜感激祈望之至。
（奉圣旨：卿为朕勉出，朕心始慰。这所奏俱准。归葬一节，还候旨行。吏部知道。钦此。）
谢赐点心甜食疏
今日伏蒙圣母仁圣皇太后，特遣司房太监刘彦保到臣私第，颁赐甜食一盒，七品点心一盒。又传奉慈谕：天气寒冷，着臣节哀自爱。臣谨叩首祗领，不胜感戴天恩之至。
又今日伏蒙圣母慈圣皇太后、皇上，特差答应近侍李忠到臣私第，颁赐上用甜食二盒，素点心四盒，卷签面觔二盒。又传奉慈谕：“天气寒冷，少要烦恼。”臣谨叩首祗领，不胜感戴天恩之至。
乞恢圣度宥愚蒙以全国体疏
比因翰林院编修吴中行等疏言，臣当遵礼回籍守制。至有诋臣为忘亲贪位者，以致上干天怒，俱获重谴。
又蒙特降圣谕，宣示百官：“朕承天明命，为天下君，进退予夺，朕实主之，岂臣下所敢自擅？元辅张居正受皇考顾命，辅朕幼冲，摅忠宣猷，弼成化理，以其身任社稷之重，岂容一日去朕左右？兹朕体其至情，厚加恩恤，凡人子所以荣亲送终之典，备极隆异。元辅孝思已无不尽，亦不在此一行。且纲常人纪，君臣为大。元辅既受皇考付托，义不得复顾其私；为朕倚任，义不得恝然自遂。朕为社稷至计，恳切勉留，群臣都当助朕留贤，才是同心为国。叵奈群奸小人，藐朕冲年，忌惮元辅忠正不便己私，乃借纲常之说，肆为挤排之计，欲使朕孤立于上，得以任意自恣，殊为悖逆不道，倾危社稷，大伤朕心。兹已薄示处分，用惩奸罔。凡尔大小臣工，宜各明于大义，恪共职业，共成和衷之治；如或党奸怀邪，欺君无上，必罪不宥。钦哉，故谕。钦此。”该礼部刊布到臣，臣伤痛之余，惊魂未定，忽闻朝廷有此处分，心悚神悸，寝食靡宁。
臣闻非常之元，必致惑于众庶；经生之见，每坚守其故常。夫惟圣人在天子之位，乃能执义理之中正，建皇极以导民，固非经生学士之所能窥也。臣虽不肖，邹鲁之教习闻之矣。束发修行至于白首，虽一言一动之微，犹兢兢如执玉捧盈，罔敢失坠。况事关纲常人纪、士君子立身大节，而可苟焉，以自越于名教乎？自从初计以至于今，其叩心泣血，呼号于旻天之下者，不啻三四矣。乃臣也请之弥哀，而皇上留之愈固；留之而不得，至于亲劳万乘之重，为臣图虑私情，特遣心膂之臣为臣经理家事，则朝廷之恩至于不可复加，而臣之苦心殆颠连而无告矣。夫臣所遇之时，何时也；所居之任，何任也；所事之君，何君也；所受之恩，何恩也。皇上举人子之力不能致者而悉以畀臣，臣乃不以人臣之所当为者而效之于上，是尚得为人类矣乎？臣于此时，诚道尽途穷，莫知所出，故不得已而为辞俸守制之请，又不得已而为预订归葬之请。意欲暂遵谕旨，以慰皇上之心，而预陈悃诚，徐为乞归之计，诚万万不得已而为之者也。既荷圣慈矜允，又许以归葬一节候旨而行，臣窃以为君亲二念，庶可曲全而无害矣。
乃今议者不达皇上所以恳切留臣之意，又不白臣所以委曲顺命之忠。徒见三年之丧，古人所重，夺情之事，治世非宜。举其经生之说，纷纷渎扰；遂致上干天怒，雷霆洊惊，杖责编遣，曾不少贷。又特降宣谕，让诸臣以欺藐君父，忌惮排挤。则既亏国体，又伤圣心，而臣之微衷，尤有惕然不宁者矣。夫域中三大，君居其一；臣欺其上，罪不容诛。诸臣固皆素知章句者，今方责臣以不能尽子道，乃敢先自蹈于不臣之罪乎？况皇上聪明圣智，旷世间出。臣往见大小臣工一瞻天表，辄欣庆累日，每闻朝廷行一政，出一令，辄举手吐舌，谓明见万里。方倾心仰戴之不暇，而敢萌欺藐之念乎？如臣之愚，凡所注措，惟知求利国家，不能取谐流俗。以此致恨，理或有之。若谓欺藐君父，则臣固知其必无也。方今圣明在上，百工济济，臣每切庆幸，以为雍熙太和之美，庶几复见。今被二三狂童，无端生此一衅，使君父挟见欺之心以临臣，而臣下蒙欺上之罪以事主。臣主之间猜惧互起，情悃隔阂，议论滋多，则安静和平之福必不克终享，此臣所为深惜也。
今言者已诋臣为不孝矣，斥臣为贪位矣，詈臣为禽兽矣。此无下之大辱也，然臣不以为耻也。夫圣贤之学，有遁世不见是而无闷者；人臣杀其身，有益于君则为之，况区区訾议非毁之间乎？苟有以成臣之志，而行臣之忠，虽被恶名，不难受也。臣之所惧，独恐因是而益伤皇上之心，大亏国体之重，凿混沌未萌之窍，为将来无穷之害耳。
今诸臣已被谴斥，臣不敢又救解于事后，为欺世盗名之事。前已奏称遵谕暂出，今亦不敢因人有言，又行请乞，以自背其初心。但连日触事警心，忧深虑切，故敢陈其缕缕之愚。伏愿皇上恢弘天地之量，洞开日月之明，察兆心仰戴之诚，悯迂儒拘挛之见。卓然自信，尽挥群疑。今后凡有言者，谅其无知，勿与较计。宁使愚臣受辱，毋致有伤圣心。仍乞鉴臣初请，俟大礼既成，放臣归葬，则纷纷之议不俟禁谕而群喙自息矣。臣不胜震惧陨越恳切祈望之至。
（奉圣旨：朕为卿备加恩恤，曲全父子之情；卿为朕抑情顺命，实尽君臣之义，于纲常人纪何有一毫亏损！这厮每明系藐朕冲幼，朋兴诋毁，欲动摇我君臣，倾危社稷。卿虽曲为解说，于法决是难容。所奏朕以具悉，卿亦务勉遵谕旨，用成大忠大孝，以终顾托之重，勿以浮言介怀。钦此。）
谢召见疏
昨，该鸿胪寺少卿陈学曾等传奉圣谕，以臣父丧七七期满，召臣于初六日吉期入阁办事。今日，又蒙特差文书官孙斌宣臣入见于平台。
臣以“比者臣父不幸，仰荷圣恩赐吊赐赙。又遣官治葬，恤典殊常。臣于国家未有尺寸之功，叨此隆恩，感洞心膂”致词称谢。
伏奉上谕：“先生孝情已尽了。朕为社稷屈留先生，先生只想父皇付托的意思，成全始终才是大忠大孝。钦此。”臣仰聆玉音，悲感哽塞。伏奉皇上前后谕旨，委曲恳切，臣愚敢不仰体？又昔承先帝执手顾托，誓当以死图报，今日岂敢背违？但臣赋性愚直，凡事止知一心为国，不能曲徇人情，以致丛集怨雠，久妨贤路。今日若得早赐放归，不惟得尽父子微情，亦可保全晚节。
伏蒙上谕：“先生精忠为国的心，天地祖宗知道，圣母与朕心知道。那群奸小人乘机排挤的，自有祖宗的法度处治他，先生不必介怀。钦此。”又蒙谕：“今日好日子，先生可就阁办事。钦此。”随蒙颁赐银五十两，彩段四表里，与酒饭吃。仍命文书官孙斌送臣到阁。臣当于禁门叩谢两宫圣母恩赉，即遵旨赴阁办事讫。
念臣哀苦衷怀，难胜重任，摧残形状，有玷清班，揆诸情礼之宜，惟以纵归为当。乃蒙圣慈不加厌弃，曲赐慰留，起诸苫块之中，还畀丝纶之寄。释其苴杖，假以冠裳。预涓吉旦以传宣，特御内台而接晋。恩光下济，蔼然家人父子之亲；顾答频烦，宁止鱼水君臣之契。既服训辞之谆切，复蒙殊锡之骈蕃。至于圣念之懃惓，难以名言而颂述，臣于此际更复何辞！惟当益竭衷丹，矢坚精白。今虽暂援而止，靖共之念不敢少懈于斯须；傥终得请而归，衔结之忱尚欲勉图于异日。臣下情无任激切感戴之至。
谢内府供给疏
先该臣奏乞辞俸在京守制，已蒙圣明俞允。兹该内府各衙门传奉圣旨：“元辅张先生，俸薪都辞了。他平素清廉，恐用度不足。着光禄寺每日送酒饭一卓，各该衙门每月送米十石，香油二百斤，茶叶三十斤，盐一百斤，黄白蜡烛一百枝，柴二十扛，炭三十包，服满日止。钦此。”臣仰荷恩施，愈深惶悚。
窃惟顷者辞俸守制之举，正欲别于居官食禄之臣。得奉俞音，始安微分。今乃叨此大赉，所入更为加丰。月分内府之储，日给大官之馔。是所辞者少而所受者多，既博虚名而又获实利。贪饕已甚，廉节奚存？不获不耕，益重风人之刺；继粟继肉，谬叨宾礼之隆。虽圣慈不靳于鸿施，在微臣实盈于鼹腹。将聚族而共食，岂一饭之敢忘？臣下情无任激切感戴之至。
谢免自陈疏
顷以星变示警，仰蒙圣明俯纳言官所陈，饬举考察之典，令京堂官皆自陈不职，以听汰黜。臣虽已辞俸守制，然犹奉旨入阁办事，日侍讲读，实与事故离任者不同。昨该同官二臣为臣题请。伏奉圣旨：“元辅本朕再四勉留，又准辞俸守制，着不必自陈。吏部知道。钦此。”
臣闻三公为大臣之首，策免宜先；中书乃政本之司，感召为切。臣才品最下，学术尤疏，居台府已逾十年，总枢机又且六载。上不能燮调元化，佐明主以察玑衡；下不能振举宏纲，率群僚而修品式。诸所注措，每见乖违，积此翬愆殆非朝夕。故玄纬示扫除之象，在愚臣实罪戾之尤，谓宜亟赐汰除，庶以少惩瘝旷。岂意圣慈曲垂弘庇，既逭黜幽之典，复宽自劾之章，俾以墨缞仍参密勿。臣谬蒙恩宥，愈切凌兢。退自省循，若为消弭，谨当澡心自励，克己知非。洗垢刮瘢，虽莫道于既往；拾遗补过，期有救于将来。臣下情无任激切感戴省悔图报之至。
请别遣大臣以重大礼疏
今日该文书官送本到阁，见有户科给事中李涞一本。内称大吉婚礼，臣有服制，不宜与执事，请乞改命等因。伏奉圣谕：“昨李涞说，大婚礼不宜命先生供事。这厮却不知出自圣母面谕朕，说先生尽忠尽不的孝。重其事，才命上公、元辅执事行礼。先生岂敢以臣下私情，违误朝廷大事？先朝夺情起复的，未闻不朝参、居官、食禄，今先生都辞了，乃这大礼亦不与，可乎？看来，今小人包藏祸心的还有，每遇一事，即借言离间。朕今已鉴明了，本要重处他，因时下喜事将近，姑且记着，从容处他。先生只遵圣母慈命要紧，明日起暂从吉服，勿得因此辄事陈辞。钦此。”臣捧诵恩纶，不胜感激，不胜钦仰，即宜遵奉，无事渎辞。但其事之本末，外廷之臣或不及知，而以臣为有所逾越，以干大礼，臣不得不一言以自明。
先该礼部题，大婚纳采问名，请钦命大臣二员充正副使行礼。该文书官丘得用口传圣旨，传示圣母慈谕：“这大礼还着元辅一行，以重其事。”又说：“忠孝难以两尽，先生一向青衣角带办事，固是尽孝。但如今吉期已近，先生还宜暂易吉服在阁办事，以应吉典；出到私宅，任行服制。钦此。”昨日又节奉圣谕：“朕奉圣母慈谕，赐元辅坐蟒、胸背蟒衣各一袭。”该文书官丘得用口传。又口传圣旨：“着于十九日起，俱吉服办事。钦此。”此臣被命充使，奉谕从吉之由也。
伏念臣前者具奏，遵旨暂留，原以大礼期近，图效犬马微劳，以终顾命之重。然亦自知服色不便，不可与执事，辱大典。乃蒙天语谆谆，传示圣母慈谕，谓先朝旧典，凡大婚纳采问名，发册奉迎，皆用班首勋臣及内阁首臣将命。又委曲谕臣，暂易吉服从事。盖圣母与皇上以腹心手足待臣，实与群臣不同。故凡国家大事，皆欲臣为之管领；而臣亦妄信其愚，不敢以群臣自处。凡可以摅忠效劳者，皆不避形迹，不拘常礼，而冒然以承之。且士民之家，其父母有大喜庆事，为子孙者亦不敢以己之私忌，而违父母之使命，况事关君父，而臣又臣子之最亲信者乎？然此实非外臣之所能窥，众人之所可谕也。
但闻之古礼，吉凶异道不得相干，变服从吉委为未妥。李涞所奏，其意虽不可知，而其言未为不是。伏望圣慈俯从所论，以礼使臣，奏上圣母，容臣仍以初服在阁办事。凡一应典礼所当行者，谨当夙夜匪懈，悉心措画，以赞襄嘉礼之成，不敢辞劳。惟是遣命充使一节，恳乞圣慈别遣大臣一员将事，免令臣与。庶大典不致于溷辱，而臣之初心亦得以少安矣。
（奉圣旨：卿只遵奉慈命，勿以小人之言自阻。礼部知道。钦此。）
谢皇太后慈谕疏
钦奉圣母慈圣皇太后慈谕：“皇帝大婚礼在迩，我当还本宫，不得如前时常常守着看管。恐皇帝不似前向学勤政，有累圣德，为此深虑。先生亲受先帝付托，有师保之责，比别不同。今特申谕，交与先生，务要朝夕纳诲，以辅其德，用终先帝付托重义。庶社稷苍生永有赖焉。先生其敬承之。故谕。外赐坐蟒、蟒衣各一袭，彩段八表里，银二百两，用示惓惓恳切至意。钦此。”该司礼监随堂太监张鲸、慈宁宫管事牌子太监谨柯恭捧到臣私第，臣谨叩头祗领讫。
臣捧诵恩纶，悲感交集。追念壬申之夏，先帝不豫，召臣等于御榻前，该司礼监太监冯保宣读遗嘱，以皇上付托。比时臣亲闻我圣母在帷中口谕云：“江山社稷要紧，先生每务尽忠为国。”臣伏地恸哭，至于失声。自惟才微力小，不能胜此重任。又念圣龄方幼，睿质未充。臣等外臣虽欲竭驽骀，效犬马，然燕见之时有限，开导之益盖寡。九重天远，高卑迥隔，岂能日侍左右，以调护起居，辅养德性？每念及此，心切皇皇。仰赖我圣母天笃慈仁，躬亲教育，居则同宫，寝则对榻。使非礼之言不得一闻于耳，邪媟之事不敢一陈于前。凡面命耳提，谆谆教戒，不曰亲近贤辅，则曰听纳忠言；不曰怀保小民，则曰节省浮费。盖我圣母之于皇上，恩则慈母也，义则严师也。至于臣之孤忠直道，屡被邪诬诋摇撼，亦惟我圣母深加鉴亮，曲赐保全。故臣得以益坚自信，尽展其愚。自皇上临御以来，于兹七年。以圣躬则纯真未凿，天然完固；以圣学则精勤靡懈，日就光明。以内则道泰时清，民安物阜；以外则百蛮归款，九塞尘清。揆厥所由，繄谁之力欤？仰惟我圣母阴功至德，岂独慰我穆考凭几之托，其二祖列圣在天之灵，实默鉴之。今海内臣民歌颂圣德，推原本始者，亦惟祝愿我圣母寿康福祉，等同天地，以保子孙黎民于亿万年也。
兹奉诰谕，以慈驾还宫，虑看管之少疏，恐圣德之有累。委臣以师保之责，勉臣以匡弼之忠。宠锡骈蕃，开喻恳切。臣捧读未竟，涕泗横流。念臣昔承先帝顾托之重，既矢以为国忘家，捐躯徇主矣。其在今日，敢不益摅忠荩，图报国恩？但内禁外廷，地势自隔，臣谟母训，听纳悬殊。自兹以后，尚冀我圣母念祖宗基业之重，天位保守之难，凡所以拥护圣躬、开道圣学者，尤望时加训迪，勿替夙恩。臣知皇上纯孝性成，必能仰承慈意，服膺罔懈也。至于进尽忠言，弼成圣政，则臣分义所宜自尽者，虽微慈谕，犹当思勉。况奉教督谆谆，敢不罄竭愚衷，对扬休命。臣诚不胜感激祈望之至。
（奉圣旨：览卿奏谢，圣母具悉忠爱。知道了。礼部知道。钦此。）
乞遵守慈谕疏
伏蒙颁示圣母劝勉慈谕：“说与皇帝知道：‘尔婚礼将成，我当还本宫。凡尔动静食息，俱不得如前时闻见训教，为此忧思。尔一身为天地神人之主，所系非轻。尔务要万分涵养，节饮食，慎起居，依从老成人谏劝。不可溺爱衽席，任用匪人，以贻我忧。这个便可以祈天永命，虽虞舜大孝不过如此。尔敬承之，勿违。钦此。’”
臣等俯而捧读，仰而叹曰：大哉，我圣母之训乎！龟鉴药石，不足以喻其明切也。渊哉，我圣母之德乎！明德宣仁，不足以为之比伦也。窃闻父母爱子，必教之以义方，弗纳于邪，乃为真爱。子于父母，必服从其教训，不贻父母之忧，乃为至孝。况我皇上一身承祖宗基业之重，为天地神人之主，比之士民之家，其所关系宁止万倍？故我圣母谆谆教戒，皆发于天性至慈，根于心而不容自已者。盖惟其爱之也深，故其训之也切；惟其训之也切，益见其爱之之深也。至于“慎起居，节饮食，毋溺衽席，毋用匪人”数语者，尤为紧切。帝王所以养德养身之要，举不外此。
伏望皇上仰体慈心，服膺明训。不徒听从于面命，尤必允蹈于躬行。大婚礼成之后，视朝讲学，比前更宜勤敏。至于晏息幸御，尤望万分保爱，万分撙节。心存兢业，俨如圣母之在前；身服教言，恒若慈音之在耳。则圣寿可等于松乔，圣德可媲于尧舜，宗社亿万年无疆之庆实在于此。此乃皇上之至孝，所以仰承圣母之真爱者也。臣等不胜钦仰祈望之至。
（奉御批：圣母慈训，朕当拳拳服膺，尚赖卿等朝夕纳诲，左右匡弼，庶克有成。览奏，知道了。该衙门知道。钦此。）