乞鉴别忠邪以定国是疏
臣于本月十五日，趋召到京。晚阅邸报，见户部浙江司员外郎王用汲一本，为乞察总宪大臣欺罔，以重正气，以彰国是事。奉旨切责，革职为民。臣不知所言何事。其时方急于赴命，企睹天颜，一切时事，俱未暇谂问。
次日朝见毕，会同官三臣，始知用汲以都察院左都御史陈炌参论湖广巡按御史赵应元托病乞休，谓其有所阿附等情，妄行诬诋。然尚未见其全疏也。日来少暇，取其全钞读之，始知用汲之言，阳为论炌，实阴以攻臣也。邪小人，已蒙圣断处治，臣似可置之无论。但其所言，有朝廷政体所关，天下治乱所系者。臣若隐忍不言，将使忠邪混淆，是非倒植，卒致国是不定，政本动摇，非细故也。刘向有言：“谗邪之臣，将同心以害正臣。正臣进者，治之表也；邪臣进者，乱之机也。”方今天下当五阳之会，处极辨之朝，一阴潜萌，其兆已见；群邪害正，积虑日深。臣有社稷之寄，心切忧之，故不容已于言也。臣请先析其疏中所藉口者二事，而后发其机穽所在。惟圣明鉴察。
臣看得用汲疏中，谓臣前葬父事毕谢恩疏，无御史赵应元名；谓臣有所憾于应元，而炌阿附臣意，遂因其称病而纠之。此大诬也。臣前回籍数日，即扶先人柩归窆。比时都御史陈瑞，以升任赴京，道经臣里，其余各官皆奉差有事，及本地方住札者，适会臣父葬期，遂吊祭于丘垄。其时应元差满，正与新任巡按御史郭思极交代于襄阳，相去数百里，势自难及。彼何尝有所失礼于臣，而臣憾之耶？夫吊丧送殡，人道之常，不但臣无所憾于应元，即应元亦未尝有持秉风裁，不为私交之意，但偶不与耳。彼亦何所畏避，而遂以病乞休耶？若其称病之有无虚诈，及宪职之果否修举，在炌为堂官，访之必真，臣不知也。前者屡奉明旨：“御史托病偷安，及差满回道，俱着都察院着实纠劾考察。”然掌院之臣竟未闻有执法奉行者。今独炌有此举耳，而遂为人所诬指胁制，则后之居是任者，必将以炌为戒，宁背违明旨，而不敢结怨台臣，相与务为扶同欺蔽，以致纪纲陵替而不可收拾。岂朝廷所以属任台臣、振扬风纪之意耶？
又谓：“旧岁以星变考察，其所惩抑者，半为不附宰臣之人。”此又大诬也。臣按旧规，每遇京官考察时，吏部、都察院预行各衙门堂上官，开列应黜官员事迹，送部、院会同考察。比时兵部尚书方逢时，奉命带管吏部事，一日，持各衙门所开及本部司属所访姓名事迹告臣，言：“据所开，则应黜者众，奈何？”臣即语之曰：“人才难得。况此乃非时考察，事起仓卒，恐一时廉访未真，或有亏枉。但取其罪状显著，人所共知者，量行黜降足矣。”故比时考察人数，比之往年独少。臣何尝属意部、院，私黜一人？今逢时见在，皇上试一问之，可知也。今曰：“某某被黜，以某某故。”则各衙门堂官所开、部官所访者，岂尽皆臣指使之耶？即如礼部主事张程，乃今大学士马自强原任礼部尚书时所首开者，岂自强亦阿附臣意而黜之耶？又如礼部郎中章礼，乃臣子业师，亦在开中，臣亦不敢以私庇之，竟从降调，况其余乎？今自强见在，皇上试一问之，可知也。夫人之善恶，各以其类。兔死狐悲，情势自然。若被黜者，一一求其所以得罪之故，捕风捉影，捏造流言，以掎龁当事之人，则将来司考察之柄者，将缄口敛臂而不敢轻动一人，祖宗考察公典几于废矣。又岂朝廷所以属任铨衡、振刷吏治之意耶？
然此二端，皆借言也。至末后一段，谓：“皇上当独揽乾纲，不宜委政于众所阿附之元辅。”此则其微意所在，乃陷臣之机穽也。唐贞观时，有劝太宗揽权，不宜委政房玄龄等者。太宗曰：“此欲离间我君臣也！”立命徙之。今用汲之意，实类于此。然此可以惑庸暗之君，不可以欺明哲之主也。夫自古惟明王圣主，乃能择贤而属任之，非庸君暗主之所能也。三五之隆，不可殚举。成汤圣君也，其于伊尹，乃学焉而后臣之。高宗良主也，拔傅说于胥靡，一旦命总百官，而属之曰：“汝为舟楫，汝为霖雨。”其倚任之重如此。然成汤、高宗，不以其故贬王，而功业之隆，照耀史册，垂宪千古。盖八柱高承，而天位始定；四时成岁，而大造乃成。明主劳于求贤，而逸于得人。故信任贤臣者，正所谓揽权也。岂必若秦始皇之衡石程书，刚愎自用；隋文帝之猜忌任察，谗害忠良，而后谓之有权耶？若夫庸君暗主，则明不足以知贤，而信不足以使下，虽奉之以太阿之柄，彼亦不能持也。以皇上之明圣，用汲乃不以成汤、高宗之所以任其臣者，而导之为秦皇、隋帝，不亦谬哉！
夫国之安危，在于所任，今但当论辅臣之贤不贤耳。使以臣为不贤耶，则当亟赐罢黜，别求贤者而任之；如以臣为贤也，皇上以一身居于九重之上，视听翼为，不能独运，不委之于臣而谁委耶？先帝临终，亲执臣手，以皇上见托。今日之事，臣不以天下之重自任，而谁任耶？羁旅微贱之臣，一旦处百僚之上，据鼎铉之任，若不得明主亲信委用，又何以能肩巨负重，而得有所展布耶？况今各衙门章奏，无一不经圣览而后发票；及臣等票拟上进，亦无一不请圣裁而后发行，间有特出宸断，出于臣等智虑所不及者。今谓皇上谩不经意，一切委之于臣，何其敢于厚诬皇上耶？臣自受事以来，殚赤心以尽忠王室者，神明知之矣。赖我皇上神圣，臣得以少佐下风。数年之间，纪纲振举，百司奉职，海内之治，庶几小康，此市人、田父所共歌颂而欣庆者也。今乃曰“人人尽私，事事尽私”，又何颠倒是非一至此耶！
然用汲之言如此也，而意不在此也。其言出于用汲也，而谋不止于用汲也。缘臣赋性愚戆，不能委曲徇人，凡所措画，惟施一概之平。法所当加，亲故不宥；才有可用，疏远不遗。又务综核名实，搜剔隐奸，推毂善良，摧抑浮竞，以是大不便于小人。而倾危躁进之士，游谈失志之徒，又从而鼓煽其间，相与怂恿撺嗾，冒险钓奇，以觊幸于后日，为攫取富贵之计，蓄意积虑，有间辄发。故向者刘台为“专擅”之论；今者用汲造“阿附”之言。夫“专擅”、“阿附”者，人主之所深疑也。日浸月润，铄金销骨。小则使臣冒大嫌而不自安，大则使臣中奇祸而不自保。明主左右既无亲信重臣，孤立于上。然后呼朋引类，藉势乘权，恣其所欲为，纷更变乱，不至于倾覆国家不已。此孔子所以恶利口，大舜所以疾谗说也。
臣日夜念之，忧心悄悄。故敢不避烦渎，控于圣明之前，遂以明告于天下之人。臣是顾命大臣，义当以死报国，虽赴蹈汤火皆所不避，况于毁誉得丧之间。皇上不用臣则已，必欲用臣，臣必不能枉己以徇人，必不能违道以干誉。台省纪纲，必欲振肃；朝廷法令，必欲奉行。奸宄之人，必不敢姑息，以挠三尺之公；险躁之士，必不敢引进，以坏国家之事。如有捏造浮言，欲以荧惑上听、紊乱朝政者，必举祖宗之法，请于皇上，而明正其罪。此臣之所以报先帝而忠于皇上之职分也。尤望皇上大奋乾断，益普离明。大臣之中，有执法奉公如陈炌者，悉与主持裁断，俾得以各守其职业而无所畏忌。则国是不移，而治安永保矣。臣诚不胜怀忠奋义愤发激切之至。
（奉圣旨：朕践祚之初，方在冲幼，赖卿受遗先帝，尽忠辅佐。以至于今，纪纲振肃，中外乂宁。此实宗灵所共昭鉴。惟是奸邪小人不得遂其徇私自便之计，假公伺隙，肆为谗谮者，累累有之。览奏，忠义奋激，朕心深切感动。今后如再有讹言诪张，挠乱国是的，朕必遵祖宗法度，置之重典不宥。卿其勿替初心，始终辅朕，俾臻于盛治，用副虚己倚毗至怀。吏部知道。）
奉旨迎母就养谢遣官郊劳疏
臣母诰封一品夫人赵氏，伏蒙钦差司礼监太监魏朝，伴护来京就养。到京，又蒙圣恩特命司礼监太监李佑，赐劳于郊外，随送至臣私寓。臣扶侍臣母，焚香望阙叩头安家讫。
伏念臣严亲见背，已遭风木之悲；母氏幸存，亦逼桑榆之景。每欲就帝都而侍养，庶几窃天禄以延龄。抱此缕情，惮于渎。讵意区区之悃，上轸宸衷；苍苍之高，俯从人愿。叠荷恩纶之存注，特廑敕使以将迎。赐劳郊关，送归里第。望慈容而动喜，既以纾瞻云陟屺之怀；奏甘膬以承欢，宁复忆馔鲤饮江之乐。候起居于八座，欣团聚于一家。昔李令伯之陈情，未登仕；在潘安仁之奉母，徒赋闲居。方之今日所遭，讵可同年而语。兹盖恭遇我皇上孝隆锡类，爱立因亲。推孝养两宫之心，为鞠育兆人之惠。故乌鸟获伸其私愿，蝼蚁亦赖以曲成。臣不自知宿世于国家有何缘分，今生一草芥冒此宠荣。仰而戴天，俯焉省己。方寸既定，何牵系之为忧；七尺虽微，矢捐糜而罔惜。臣诚无任激切感戴铭心图报之至。
（奉圣旨：卿母已至京，朕心甚悦。览奏谢，知道了。圣母即欲召卿母入见，今既称高年，远来劳顿，且从容就养。礼部知道。钦此。）
谢两宫圣母疏
臣母诰封一品夫人赵氏，伏蒙圣母差司礼监太监魏朝，伴送来京就养。到京，仰荷圣母慈圣宣文皇太后，特遣慈宁宫管事太监李用，赐劳于郊外，随送至臣私第。臣即扶母焚香、望阙叩头谢恩安家讫。臣母仰沐慈恩，至隆极渥，即当匍匐入内，仰叩慈尊，以少伸顶戴之诚。奈臣母年高多病，加以长途跋涉，步履益艰；虽勉强扶行，恐不能成礼，谨令臣恭诣会极门叩头代谢。臣诚不胜感切悚惧之至。
圣母仁圣懿安皇太后同。
（俱奉圣旨：览卿奏谢，圣母知道了。礼部知道。）
谢赐母首饰等物
臣母伏蒙钦取来京就养，今日仰荷圣恩差司礼监太监张鲸，赍赐臣母金纍丝镶嵌青红宝石珍珠长春花头面一副，银八宝豆叶一百两，红纻丝蟒衣一匹，青纻丝蟒衣一匹，红罗蟒衣一匹、青罗蟒衣一匹，里绢四匹，甜食二盒。又蒙两宫圣母，俱有首饰、八宝、袭衣、珍食之赐。臣谨于私寓，扶侍臣母焚香、望阙叩头祗领讫。
潘舆将母，方承爱日之欢；汉阙恩，忽拜自天之贶。贲荣光于荆布，藉景色于桑榆。宝鬘庄严，巧出天宫之样；金精璀璨，宠颁玉府之藏。珍羞充溢于圆方，华绮炜煌于筐篚。惊传闾巷，荣感簪绅。实臣子不敢觊之殊恩，亦载籍所未闻之盛事。欲酬高厚，惟当移孝以为忠；苟利国家，敢惜捐躯而碎首。臣母子诚不胜顶戴感切之至。
（奉圣旨：览卿奏谢，朕知道了。礼部知道。钦此。）
谢两宫圣母疏
臣母伏蒙钦取到京就养，今日仰荷圣母慈圣宣文皇太后，特赐金纍丝镶嵌青红宝石珍珠长春花头面一副，珍珠宝石环一双，红罗蟒衣一匹，青纻丝蟒衣一匹，红蟒衣袄儿，绿膝襕裙一套，青纻丝蟒衣袄儿、绿纻丝暗花裙一套，银八宝豆叶三包，每包二十两，荤素盒八副。该慈宁宫管事太监谨柯、陈相，恭捧到臣私第。谨叩头祗领讫。
慈光下被，天赉洪敷，凡在听闻，举深忻跃。矧身膺异数，独被隆施。捐糜此躯，未足言报。臣母子诚不胜顶戴感切之至。
圣母仁圣懿安皇太后，赐金纍丝首饰一副，织金闪色纻丝六表里，荤素盒八副。谢疏同。
（俱奉圣旨：览卿奏谢，圣母知道了。礼部知道。钦此。）
为故大学士高拱乞恩疏
伏蒙发下原任大学士已故高拱妻张氏，陈乞恤典一本。该文书官田义口传圣旨：“高拱不忠，欺侮朕躬，今已死了，他妻还来乞恩典，不准他。钦此。”
臣等闻命震惊，罔知所措。看得高拱赋性愚戆，举动周章，事每任情，果于自用。虽不敢蹈欺主之大恶，然实未有事君之小心。以此误犯天威，死有余戮。但伊昔侍先帝于潜邸，九年有余，犬马微劳，似足以少赎罪戾之万一。皇上永言孝思，凡先帝簪履之遗，犹不忍弃，况系旧臣，必垂轸念。且当其生前，既已宽斧钺之诛；今值殁后，岂复念宿昔之恶？其妻冒昧陈乞，实亦知皇仁天覆，圣度海涵，故敢以匹妇不获之微情，仰干鸿造也。查得世宗肃皇帝时，原任大学士杨一清、翟銮俱以得罪褫职，后以大庆覃恩，及其子陈乞，俱蒙赐复原职，给与恤典。今拱之事体，实与相同。夫保全旧臣，恩礼不替者，国家之盛典也；山藏川纳，记功忘过者，明主之深仁也。故臣等不揣冒昧，妄为代请。不独欲俯存阁臣之体，实冀以仰成圣德，覃布鸿施；又以愧死者、劝生者，使天下之为臣子者，皆知竭忠尽力，以共戴尧、舜之君也。仰惟圣慈裁察，臣等不胜战栗陨越之至。
（奉圣旨：高拱负先帝委托，藐朕冲年，罪在不宥。卿等既说他曾侍先帝潜邸讲读，朕推念旧恩，姑准复原职，给与祭葬。礼部知道。）
请裁定宗藩事例疏
先该臣等题奉钦依，重修《大明会典》。节奉敕谕：“卿等宜督率各官，悉心讲究，以成一代画一经常之典，昭示无极。钦此钦遵。”
随开馆纂修间，臣等看得各衙门事例，惟礼曹为繁。国家典章，亦惟礼制为重。乃属纂修官，先将礼曹纂完，送副总裁官看改，然后呈送臣等删润。近该副总裁、礼部尚书潘晟等，将各官所募礼曹事例，参互考订，呈稿到阁。臣等仔细参详国家典礼，如仪制秩祀等项，皆出祖宗列圣睿思亲定，至精极当，臣等不敢妄议。但次其年月，删其重复，分类编录，足垂永久。
惟宗藩一事，条例最繁，前后事体参差不一，似皆因时立法，未能悉协于中。至嘉靖四十四年，该礼部题覆，言官建议，始定为《宗藩条例》一书，颁布天下。比时礼官，亦自以稽考累朝典制，博采诸宗建白，斟酌损益，既殚厥心矣。然以臣等愚见观之，揆诸事理，尚多有未当者。推原其意，徒以天潢支派浩繁，禄粮匮乏，国家之财力已竭，宗室之冒滥滋多，不得不曲为堤防，严加裁抑。顾集议之始，未暇精详，中间彼此矛盾，前后牴牾。或减削太苛，有亏敦睦；或拟议不定，靡所适从；或一事而或予夺；或一令而旋行旋止；或事与理舛，窒碍难行；或法与情乖，轻重失当，徒使奸猾得以滋弊，有司无所持循。略举数端，可知其概。
如亲王乐工二十七户，乃高皇帝所定，载在《会典》。盖以藩王体尊，其燕飨皆得用乐，不独迎接诏敕为然。今乃概从裁革，此减削太苛，事例之未妥者也。又如亲王故绝，既许为之继封，以重大宗。又云亲弟亲侄，方许请继。及查例行之后，亦有不由亲弟亲侄而继封者。此议拟不定，亦事例之未妥者也。又如郡王初封者，爵秩虽同，然有帝孙王孙之异，亦当视其亲疏，以为差等。今房屋等项一概停给，此亲无隆杀，亦事例之未妥者也。又今文官三品以上，皆得给与祭葬，郡王体亚亲藩，乃身后坟价，概从停给。此恩恤太薄，亦事例之未妥者也。又如郡王故绝者，不准袭封，而以罪革夺者，反得袭封。将军等未有子者，许选继室，而亲郡王未有子者，乃反不许选继。擅婚庶人，名粮止给五十石，而罪宗庶人，乃得七十余石，又历世不减。此恩纪失伦，亦事例之未妥者也。又如郡王与亲王同城居住故绝者，止以本等官职奉祀。而另城郡王故绝者，其子又得世授镇国将军。此事同例异，亦事例之未妥者也。又如擅婚子女，不定年限，概从查革，有一府而至数百位者，于法不可尽革，不革则又废法。此厘革无序，亦事例之未妥者也。又如郡王故绝，与以罪革降者，事体原自不同，其册印亦当分别进缴，今乃概从缴夺。此混施无别，亦事例之未妥者也。又如滥妾及花生、传生子女，冒请名、封，将保勘宗室通行革夺，长史等官，俱问发边卫充军。及流官寄籍奏请选婚者，革退另选。将被选之人，发边卫充军，遇赦不宥。此立法太严，亦事例之未妥者也。诸如此类，尚不可以悉数。
夫令所以布信，数易则疑；法所以防奸，二三则玩。见今该部处置宗藩事情，悉用此以准，因时救弊，似亦未为大害。但欲勒成简册，昭示将来，则必考求国体，审察人情，上不亏展亲睦族之仁，下不失酌盈剂虚之术。使情法允协，裒益适宜，乃足为经常可久之规，垂万世不刊之典。今观其例议，实多未妥。臣等欲因仍纪载，则恐事理不顺，有碍施行；欲径从改易，则先皆题奉钦依，今不敢以臆见擅为更定。照得万历四年六月内，该礼部题为名封事。奉圣旨：“这宗室滥妾所生子女，于例已不许请名请封，乃至令改姓易籍，发为编民，殊非情理之当。见今重修《会典》，此等条例，都着议拟停当改正行。钦此。”
合无敕下礼部，遵照前旨，将前项条例，再加斟酌。并累朝见行事例，系关宗藩者，悉行裒集，分类编录，仍会同多官，议拟停当，上请圣裁，著为宪令，然后开送臣等纂入《会典》。庶法以画一而可守，令以坚信而不移。悬诸日月，万世无弊矣。缘系纂修事理，臣等未敢擅便，谨题请旨。
（奉圣旨：礼部看议来说。）
番夷求贡疏
臣近者接得巡抚甘肃、兵部右侍郎、兼都察院右佥都御史侯东莱，差人赍到乌思藏僧人番书一纸。译称释迦摩尼比丘锁南坚错贤吉祥，合掌顶礼朝廷钦封干大国事阁下张：知道你的名，显如日月，天下皆知有你，身体甚好。我保佑皇上，昼夜念经。有甘州二堂地方上，我到城中，为地方事，先与朝廷进本，马匹物件到了，我和阐化王，执事赏赐，乞照以前好例与我。我与皇上和大臣昼夜念经，祝赞天下太平，是我的好心。压书礼物，四臂观世音一尊、氆氇二段、金刚结子一方。有阁下分付顺义王，早早回家，我就分付他回去。虎年十二月，初头写等因。并虏酋顺义王俺答，亦有禀帖，为本僧转乞通贡，俱投到臣。
臣看得乌思藏僧人锁南坚错，即虏酋俺答所称活佛者也。去年虏酋西行，以迎见活佛为名，实欲西抢瓦剌。比时臣窃料虏酋此行，必致败衄，待其既败，而后抚之，则彼之感德愈深，而款贡可以坚久。乃授策边臣，使之随宜操纵，因机劝诱，阴修内治，以待其变。今闻套虏连遭丧败，俺答部下番夷，悉皆离叛，势其窘蹙。遂托言活佛教以作善戒杀，阻其西掠，劝之回巢。又因而连合西僧，向风慕义，交臂请贡，献琛来王。自此虏款必当益坚，边患可以永息。此皆天地祖宗洪庇，皇上威德所及。而臣以浅薄，谬当枢轴，躬逢太平有道之盛，诚不胜欣庆，不胜仰戴。除求贡一事，已奉旨下礼、兵二部议处。惟本僧所馈臣礼物，虽远人向化之诚，难以峻拒，但臣系辅弼近臣，参预密勿，义不得与外夷相通。查得国初翰林学士宋濂，因朝鲜国王馈礼求文，却而不受，曰：“天朝之臣，岂可受小夷之礼！”高皇帝闻而深喜之。其能守义自重如此。况臣列职帷幄，与词臣不同；而通贡大事，又非求文之比，缘是不敢私受。谨略具其事本末，仰乞圣明俯赐裁夺，敕下臣愚遵行，庶不孤远夷归向之诚，亦以见人臣不敢自专之义。为此谨具题知，伏候敕旨。
（奉圣旨：卿辅理勋猷，宜播遐迩，戎狄咸宾，朕得以垂拱受成，深用嘉悦。览奏，具见忠慎。宜勉纳所馈，以慰远人向风慕义之诚。礼部知道。钦此。）
召见纪事
先是，礼部以圣体大安，遵旨择于初九日，请皇上视朝，已奉俞允。至初八日，遣文书官至内阁谕臣居正：“朕明日御朝，切欲与先生一见，奈先生前有旨，不在朝参之列，明日未朝之时，先于平台召见。说与先生知之。”
是日黎明，臣入见于平台。致词云：“恭惟圣躬康豫，福寿无疆。臣犬马微衷，不胜欣庆。”叩头称贺。上说：“朕久未视朝，国家事多劳先生费心。”臣对言：“臣久不睹天颜，朝夕仰念。今蒙特赐召见，下情无任欢忻。但圣体虽安，还宜保重。至于国家事务，臣当尽忠干理，皇上免劳挂怀。”上云：“先生忠爱，朕知道了。”随赐银五十两，彩币六表里，烧割一分，酒饭一卓。臣叩头称谢。
上又谕云：“先生近前，看朕容色。”臣承旨，至御座前跪。上亲执臣手。仰见天颜和粹，玉音清亮，不胜忻忭。上又说：“朕日进膳四次，每次俱两碗，但不用荤。”臣对云：“病后加飧，诚为可喜。但元气初复，亦宜节调，过多恐伤脾胃。然不但饮食宜节，臣前奏疹后最患风寒与**，尤望圣明加慎。”上云：“今圣母朝夕视朕起居，未尝暂离，三宫俱未宣召。先生忠爱，朕悉知。”
上又说：“十二日经筵，其日讲且待五月初旬行。”臣谨承旨，叩头而退。始鸣钟御门，百官致词称贺云。
请更定时享祝文疏
据太常寺本，为祭祀事，该本寺卿温纯等开称：太庙时享，原设九帝后冠服。今祝文内称五庙，皇祖考妣、太皇太后。皇高祖考宪宗纯皇帝、皇高祖妣孝贞纯皇后，皇曾伯祖考孝宗敬皇帝、皇曾伯祖妣孝康敬皇后，皇曾祖考睿宗献皇帝、皇曾祖妣慈孝献皇后，皇伯祖考武宗毅皇帝、皇伯祖妣孝静毅皇后，皇祖考世宗肃皇帝，皇祖妣孝洁肃皇后，皇考穆宗庄皇帝、皇妣孝懿庄皇后。职等照得宪庙而下，既备列六帝后，乃又加以五庙，则不止于九矣。
今查五庙内，实止太祖、成祖、英宗三庙设祭；而祝文则多称二庙，于座位未合，似应改正。其岁暮大祫，东壁下配享，设寿春王以下，共十五位神牌。按帝系图，寿春王于太祖为伯，霍丘以下七王为兄，宝应以下七王为侄。自英宗以来，相沿称寿春及霍丘以下七王，俱为皇高伯祖，宝应以下七王，为皇曾伯祖。伦序既紊，且世次已远，不宜仍称高、曾伯祖。查亲尽帝后，止称徽号，今诸王似应改称本爵，庶于名义为协等因到阁。据此，臣等恭照时享之制，止于九庙，太祖、成祖、百世不迁，其余则以亲序，而祧庙不与焉。查得先朝祝文，弘治中，自宪宗而上，称八庙太皇太后。嘉靖初，自孝宗而上，称六庙皇祖考妣、太皇帝后。至孝烈皇后升祔，仁宗奉祧，始称五庙。隆庆年间，因而不改。盖其时世宗新升之主，即孝烈旧祔之位，世数犹未增也。至我皇上嗣统，则世次异矣。乃时享祝文，自皇高祖、宪宗皇帝，至皇考穆宗皇帝，已备六庙之数，而太祖、成祖、英宗三庙，犹仍五庙之称，揆之世数名义，委属未妥。
臣等窃惟，孝莫大于尊祖，礼莫严于假庙。当皇上躬亲对越之顷，正祖宗神灵陟降之时，帝后尊称，不宜径从简略；庙祐世次，允当序列分明。合无比照岁暮大祫礼，将时享祝文，通列九庙帝后圣号，以致如在之诚，不必更称五庙字样。其大祫配享寿春等王，亲属已远，称谓未安，宜将诸王神牌，俱止称本爵，其皇高伯祖等称，尽行裁去，庶得情礼之当。合候命下，容臣等另撰祝文，进呈御览，发下该寺，并寿春等王神牌，一体遵照，改正施行。
（奉圣旨：是。该衙门知道。钦此。）
看详户部进呈揭帖疏
伏蒙发下票拟章奏内，有户部进呈御览揭帖一本。臣等看得，国家财赋正供之数，总计一岁输之太仓银库者，不过四百三十余万两。而细至吏承纳班、僧道度牒等项，毫厘丝忽皆在其中矣。
嘉、隆之间，海内虚耗，公私贮蓄，殊可寒心。自皇上临御以来，躬行俭德，核实考成；有司催征以时，逋负者少；奸贪犯赃之人，严治不贷；加以北虏款贡，边费省减；又适有天幸，岁比丰登；故得仓库积贮，稍有赢余。然闾阎之间，已不胜其诛求之扰矣。臣等方欲俟国用少裕，请皇上特下蠲租之诏，以慰安元元之心。
今查万历五年，岁入四百三十五万九千四百余两。而六年所入，仅三百五十五万九千八百余两。是比旧少进八十余万两矣。五年岁出，三百四十九万四千二百余两。而六年所出，乃至三百八十八万八千四百余两。是比旧多用四十万余矣。问之该部，云：“因各处奏留蠲免数多，及节年追赃人犯，财产已尽，无可完纳，故入数顿少。又两次奉旨取用及凑补金花拖欠银两，计三十余万，皆额外之需，故出数反多也。”
夫古者王制以岁终制国用，量入以为出。计三年所入，必积有一年之余，而后可以待非常之事，无匮乏之虞。乃今一岁所出，反多于所入。如此，年复一年，旧积者日渐消磨，新收者日渐短少。目前支持，已觉费力。脱一旦有四方水旱之灾，疆场意外之变，何以给之？此皆事之不可知，而势之所必至者也。比时，欲取之于官，则仓廪所在皆虚，无可措处；欲取之于民，则百姓膏血已竭，难以复支。而民穷势蹙，计乃无聊，天下之患，有不可胜讳者。此臣等所深忧也。
夫天地生财，止行此数，设法巧取，不能增多，惟加意撙节，则其用自足。伏望皇上将该部所进揭帖，置之座隅，时赐省览。总计内外用度，一切无益之费，可省者省之；无功之赏，可罢者罢之。务使岁入之数，常多于所出，以渐复祖宗之旧，庶国用可裕，而民力亦赖以少宽也。鄙谚云：“常将有日思无日，莫待无时想有时。”此言虽小，可以喻大。伏惟圣明留意。
论外戚封爵疏
今日该文书官丘得用口传圣旨：“皇亲都督同知王伟，着进封伯爵，拟旨来行。钦此。”并将正德二年封庆阳伯夏儒，嘉靖二年封泰和伯陈万言及各子男辈授官事例传示。
臣等恭照圣祖定制，公、侯、伯爵，非有军功，不得滥封。国初如魏、定两公，自以佐命元勋，联姻帝室；彭城、惠安，虽托籍戚里，然亦半有军功。胙土剖符，皆无容议。宣德中季，始有恩泽之封。弘治以来，遂为故事。然实非高皇帝之旧制也。嘉靖八年，世宗皇帝曾诏廷臣会议外戚封拜事理。该府、部等衙门议称：“祖宗之制，非军功不封。夫爵赏者，天下之爵赏，人主所恃以励世之具也。今使椒房之属，与有大勋劳之人，并享茅土，非所以昭有功、劝有德也。今除已封见任者，姑准终身外；此后凡皇亲驸马，俱要查照祖宗旧制，不许夤缘请封。其有出自特恩，一时赏赉者，亦止照祖宗朝故事，量授指挥千百户等官，以荣终身。敢有违例奏请、希图恩泽、妄引洪熙以后事例比乞者，听本部及科道官即时举劾，置之重典，以为贪冒不知止足者之戒。”等因。奉圣旨：“卿等既会议停当，外戚封爵古未有，我皇祖亦未有制典。魏、定二国公，虽为戚里，实开国佐命靖难元勋，难同其功，彭城、惠安二伯，亦有军功居半，都着照旧袭封。其余以为戚里，滥膺重爵，名器既轻，人不知劝，见任的都当查革。但其中有于先朝恩命及已封者，姑与终身，子孙不许承袭。钦此。”此我世祖超世之见，同符二祖，非近代帝王所能彷佛其万一者。嗣后虽曾垂泽安平，许传再世，则以孝烈皇后有翦逆保驾之功，特旨酬赏，非援例进封者也。
臣等窃以为我皇上当英妙之龄，事事皆祗遹先猷，宪章烈祖。则太祖定制，与世祖圣谕，正宜仰稽而效法者。但既有正德以后事例，王伟系中宫至亲，臣等不敢抗违，谨拟传帖，上请圣裁，发下吏部施行。其皇亲子男辈，姑且从容，俟后再有大喜庆事，然后加恩未晚也。臣等谨查嘉靖八年世宗皇帝圣旨及廷臣会议二本，进呈御览，用见先朝恩封外戚始末，伏惟圣明垂览。
请停止输钱内库供赏疏
昨该文书官姚秀口传圣旨：“内库缺钱赏用，着臣等拟旨，传该部铸造进用。钦此。”
臣等查得万历四年二月，奉圣旨：“万历通宝制钱，着铸二万锭，与嘉靖、隆庆等，相兼行使。户、工二部知道。钦此。”本月又该工部题铸造事宜。节奉圣旨：“钱式照嘉靖通宝，铸金背一万四千锭，火漆六千锭，着以一千万文进内库应用。钦此。”万历五年二月内，该户部进新铸制钱。又奉圣旨：“这钱锭还查原定二万之数，以一半进内库应用，一半收贮太仓。钦此。”及查工部题议，制钱二万锭，该钱一万万文，用工本银十四万九千两，大半取之太仓银库。此奉旨铸钱之大略也。
臣等看得先朝铸造制钱，原以通币便民，用存一代之制。铸成之后，量进少许呈样，非以进供上用者也。万历二年铸造之初，亦止进样钱一千万文。其后以一半进用，已非通币便民之本意。今若以赏用缺钱，径行铸造进用，则是以外府之储，取充内库，大失旧制矣。且京师民间，嘉靖钱最多，自铸行万历制钱之后，愚民讹言，便谓止行万历新钱，不行嘉靖旧钱，小民甚以为苦。近该五城榜示晓谕，民情少定。今若又广铸新钱，则嘉靖等项旧钱，必致阻滞不行，于小民甚为不便。又与原奉圣旨，与嘉靖、隆庆等钱相兼行使之意相背。臣等揆度事体，似为未便。伏望圣明裁审，暂停铸造进用之旨。待二三年后，如果民间钱少，再行铸造，亦未为晚。仍乞皇上曲纳臣等节次所陈狂愚之言，敦尚俭德，撙节财用。诸凡无益之费，无名之赏，一切裁省，庶国用可充，民生有赖。不然，以有限之财，供无穷之用，将来必有大可忧者。臣等备员辅导，敢不尽其愚，伏惟圣明亮察。
（万历七年四月十九日上。次日奉谕停铸。）