请罢织造内臣对
工部覆礼科左给事中顾九思、工科都给事中王道成等疏：请罢苏、松及应天织造，取回原差内臣。上遣文书官传谕云：“御用袍服紧急，织造且未可罢。若如部议取回内臣，改属抚按有司，则织造不精，谁任其责？且见有钱粮，不必加派。先生每拟票来。”
臣与同官二臣，持工部疏入见上于便殿。奏云：“近日苏、松等处，水灾重大。据抚按官奏报及臣等所闻，百姓困苦流离，朝不谋夕，有群聚劫夺者。地方钱粮，委难措处。且自前年星变时，亲奉明旨：停止织造，着孙隆回京。至今尚未完报，是诏令不信而德泽不宣也。臣等谓宜从该部所请，以彰皇上敬天恤民至意。民惟邦本，愿少加圣心。”
上曰：“朕未尝不爱惜百姓，但彼处织造，不久当完，远不过来春尔。”
臣对言：“皇上德意，臣民无不欣仰。即孙隆在彼，亦能仰体圣心，安静行事。但地方多一事，则有一事之扰；宽一分，则受一分之赐。今彼中织完，十未四五，物料钱粮，尚有未尽征完者，灾地疲民，不堪催督。愿皇上且取回孙隆，其应天被灾稍轻，许坤仍旧可也。
上乃许之曰：“近降去花样，皆御前发出银两，并不加派扰民。此一件还着织完回京，其余则皆停罢可也。”
臣等顿首曰：“幸甚！”盖是时宫中，自大婚以来，应受赐者皆籍记以待，又当供奉慈宁，岁币益不足，尽仰东南织造。上心亦难之。乃从中发银五千两畀孙隆，约用尽更请，一不以烦百姓，外廷莫得知也，故上指此为言。
因以部疏授臣云：“先生将去票来。”又顾臣等云：“君臣一体，今有司通不奉行，百姓安得受惠物？”
臣对言：“诚如圣谕，臣等今日亦无非推广皇上德意而已。愿皇上重惜民生，保固邦本，则百万生灵，仰戴至仁，实社稷灵长之庆。”因叩头出。
（次日奉圣旨：苏、松地方，灾伤重大。孙隆着查近降花样，御前发去银两，应织袍服。上紧凑织，完日即便回京。其以前织完的，照数解进。未完的，都着停止物料等项，准作岁造段匹支用。抚按官还查数明白具奏。许坤且着照旧。）
请酌减增造段匹疏
伏蒙发下工科都给事中王道成等请酌减织造段匹一本。臣等查得先该承运库太监孔成等，以赏赐夷人，段匹缺乏，题请行南京、苏、松、浙江等处增织，于内又将上用袍服等项，并请织造，共该七万三千匹。奉圣旨：“工部知道。”今科臣王道成等，因见东南地方，灾伤重大，民力罢敝，恐加派扰民，故有此奏。
臣等看得岁造段匹，原有定额。祖宗朝计一岁所造，赏赉诸费，尚有赢余。至嘉靖年间，赏赉无时，每称缺乏，乃行文于该地方增织，谓之“急缺段匹”。然亦间一行之，非可为常例者也。今查万历三年，该库已称缺乏，请于岁造之外，添织九万有余。其时以大婚礼重，赏赐浩繁，该部不得已钦遵明旨，设法措处。然闻之各地方库藏，搜括已尽，经今四年，方得织完。而添织之旨又下，计该库所开数目，度其所费，非得银四五十万，不能办此。索之库藏，则库藏已竭；加派小民，则民力已疲。况今岁南直隶、浙江一带，皆有水灾，顷蒙特恩，破格蠲赈，又取回织造太监，罢困之民，方得更生。乃又重复加派，子惠之恩未洽，诛求之令即施，非圣慈所以爱养元元、培植邦本之意也。民穷财尽，赋重役繁，将来隐忧，诚有不可胜讳者。科臣所奏，宜留圣心。
臣等看得该库偶因三卫夷人赏赐段匹，缺少虎豹一样服色，及近年北虏俺答款贡，岁增赏赉，溢于旧数，故题请添织。以上二项，委不可已。至于上供御用等项，则近年南京太监许坤，苏杭太监孙隆织进御前者，已自足用，不必又取办于岁造矣。臣等愚见，伏乞圣明再谕该库，查北虏俺答一宗赏赐，一岁约该几何，及三卫夷人虎豹服色缺少几何，照数行该地方添织，即作岁造之数，其余皆可停止。惟冀俯从科臣之言，一概减半织造。其支费银两，敕下户、工二部酌处，免复加派小民，庶近日蠲恤之旨不为虚文，罢极之民少得苏息也。臣等职在帷幄，蒙皇上心膂之寄，岂不知国用浩繁，事在难已，敢故为节省之言，以沽违拂之誉？但事关邦本，不得不为深长之虑。伏望圣慈宥其愚昧，裁酌施行。
（奉圣旨：东南地方既有灾伤，这段匹等项准减半织造。其支费银两，着户、工二部措处，毋得加派小民。钦此。）
服阕谢降敕召见赐衣带金器疏
先准吏部咨，钦奉圣谕，问臣服制几时满，着吏部上本起复。该部回称，臣服制扣至万历七年十二月二十四日期满，礼当从吉等因，备咨到臣。
遵奉间，至本月二十三日，仰荷天恩，特降手敕：“谕元辅张少师先生，在京守制，忠孝两全。今当服满，朕心忻慰。特赐玉带一条，大红坐蟒、蟒衣各一袭，金执壶一把，金台盏一副，用示眷知。念五日见朝毕，候朕御平台召见。以后朝参经筵，俱照旧行，先生钦承之，故谕。”该文书官太监孙斌恭捧到臣私寓，臣谨焚香望阙，盥手捧读，叩头祗领讫。
伏念臣猥以庸虚，特蒙眷遇。曩遘家严之变，将匍匐以言奔；顾惟慰勉之坚，屡吁号而莫遂。继荷圣慈之曲轸，敢烦睿思以折衷。许臣谢常禄以在公，容臣襄大事而归里。自违丘壠，趋觐阙廷。入则荷橐持筹，遵墨缞之往制；出乃寝苫枕块，守苴绖之常经。既获承圣主之倚毗，兼克尽匹夫之恳悃。斯盖我皇上乾坤帱载，父母爱怜；酌权宜于礼典之中，垂体恤于使令之外。镂镌识感，衔结难酬。惟兹隙驷之易驰，倏尔祥琴之在御。先王之制不敢逾，虽勉循禫祔之文；人子之心不能忘，实倍切居诸之感。乃荷宸衷俯记，降清问于余曹；复蒙纶札传宣，接威颜于中禁。祗佩衮辞之蔼郁，重永朋锡之骈蕃。奁出壶觞，惊麟黄金之质；衣加鞶带，羡红光白璧之珍。更令既毁之残躯，还被斯皇之宠饰。捧而心醉，服以魂摇。昔名臣若荣、溥、孜、贤之辈，际盛世在永、宣、顺、化之间，固常变礼从时，并荷先朝之知遇，未闻殊恩异数有如今日之遭逢者也。臣敢不益摅丹悃，仰答隆施。倘筋力之未疲，远道宁忘于驱策；如发肤之可效，微生何爱于捐糜。谨钦遵圣谕，于二十五日廷见后，即趋诣平台，恭候召见。诚不胜激切感戴之至。
召见平台记事
钦奉敕谕，召见于平台，致词云：“臣前奉钦依，在京守制，服满朝见。”
奉面谕：“先生全忠全孝，万古留名。”
臣奏：“臣蒙皇上天恩，委曲体悉，故得以少尽臣子之情，不胜感戴。”叩头称谢。又奏：“昨蒙圣恩，特降手敕，恩赉殊常，尤不胜感戴。”叩头谢毕。又奏：“昨奉敕谕，着臣以后照旧朝参，臣即当钦遵。但年前数日，尚在三年之内，余哀未忘，仍望皇上俯容，再宽数日，免令朝参陪祀。候元旦庆贺后，照旧朝参供职。”
上说：“先生元旦出来也罢。”臣叩头承旨。
上又说：“与先生酒饭吃。”臣叩头谢。
又奏：“臣在制中，屡荷两宫圣母慈恩，赐赉稠叠。今服满，欲诣各宫门外，叩头称谢。未敢擅便，请旨。”
上说：“是。着张宏引进。”臣叩头退。
随诣慈庆宫外叩头，蒙仁圣皇太后遣中使传谕云：“先生忠孝两全了，宜益尽心辅佐。赐银九十两，纻丝四表里。”随诣慈宁宫门外叩头，蒙慈圣皇太后着引伴太监张宏传谕云：“皇帝冲年，凡事多赖先生辅佐，天下太平。今服制已满，忠孝都全了，宜益尽心处置国事。特赐膳九品，金执壶一把，金台盏一副，金镰牙箸一双，银五十两，彩段四表里，荤素食八盒，甜食四盒，酒十瓶。命太监张宏递酒三杯管待。”
辞免恩命疏
准吏部咨，为钦奉圣谕事。查得：“节奉敕谕：‘朕大婚礼成，内阁辅臣，忠劳茂著，宜加特恩。元辅张居正，受先帝付托，尽忠辅导，保护启迪，勋猷独茂，宜加殊礼，以答元功。但元辅以守制恳辞，暂从其请，候制满之日，该部奏请加恩，如敕奉行。’今本官服制已满，谨遵敕谕，题请加恩。”等因。奉圣旨：“朕元辅社稷重臣，受先帝顾托，翊戴朕躬，以及大婚，弼成治理，勋绩隆茂。着加太傅，岁加禄米一百石，原荫武职伊男升一级，世袭。着南镇抚司佥书管事，用副朕酬奖元功至意。钦遵。”备咨到臣。
臣闻命惊惶，拊躬局促。仰惟皇上鸿仁下逮，骏惠旁敷。往因嘉礼之成，肆举叙劳之典，以臣叨居首弼，加惠独先。念臣方在宅忧，悬赏以待。兹允部臣之请，涣颁追录之恩。三锡殊荣，一朝并至。既已奉有成命，讵宜仰渎宸严？但臣自揣疏庸，误承眷遇。一从受事，以至于今，每自省循，诸所蒙被，岂独近代臣人之所稀觏，抑亦在昔载记之所罕闻。即如顷者服制未除，预垂清问。迄于祥禫甫届，遄降温纶。衮辞廑十札之褒，珍贶逾百朋之重。黄金白璧，炫耀门庭；锦绮华章，充溢筐篚。
臣伏思惟，盆盎之器，不啻盈矣；鼹鼠之腹，亦既饱矣。及今克自抑畏，庶几获免倾危。而浃旬之间，丰施荐及；越岁之后，巽命重申。注之已盈，而不虞其将覆；噉之过饱，而不虑其难容。在舆论为未孚，尤天道之所忌。此臣所以夙夜匪宁，凌兢罔措者也。伏望圣慈鉴臣素悃，俾仍旧贯，特寝新恩。庶愚分获安，幸逭颠之咎；微躯未陨，得纾衔结之忠。臣诚不胜战兢跼蹐、恳切俟命之至。
（奉圣旨：卿保迪朕躬，夙夜匪懈，辅宣化理，茂著成功，眷德酬勋，宜从优典。朕体卿谦让至情，今次所颁恩数，欲卿安受。视先朝施及元臣故事，已自不同，朕心方以为歉，卿岂可复行逊避？宜勉遵成命，以慰朕怀，所辞不允。吏部知道。）
再辞恩命疏
昨臣以蒙恩殊常，具奏辞免。该文书官姚秀，送本到阁，口传天语，着同官二臣拟票温旨，勉臣遵奉，不必再辞。随奉圣旨：“卿保迪朕躬，夙夜匪懈，辅宣化理，茂著成功，眷德酬勋，宜从优典。朕体卿谦让至情，今次所颁恩数，欲卿安受。视先朝施及元臣故事，已自不同，朕心方以为歉，卿岂可复行逊避？宜勉遵成命，以慰朕怀，所辞不允。吏部知道。钦此。”
仰惟圣眷优崇，宸纶蔼郁，敢不祗若，用彰宠荣？但臣自以蒙被过隆，难于报答；涯分久溢，恐致颠危。故屡次渎陈，非敢矫饰，诚省躬揣分，有万万不能自安者也。今奉圣谕谆切，又该同官二臣，咸道臣以将顺，诫臣以抗违。臣窃伏思惟，俯自斟酌。因忆前年恭侍皇上日讲，曾奉面谕：“先生功大，朕无可为酬，只是看顾先生子孙便了。”臣每念及此，辄为涕零。夫施及于己身者，其恩犹浅；施及于子孙者，其恩为深。戴德于一时者，其报有尽；戴德于后世者，其报无穷。今蒙圣恩怜念臣男，擢之卫司，延以世赏。藐焉弱息，荷此殊荣，斯盖前谕所谓看顾臣子孙惓惓之意也。臣不胜感激，不胜顶戴，谨拜手祗领。仍嘱臣后嗣，世效犬马，仰报生成。惟是三公崇阶，以待耆硕，在本朝文职，咸不敢居；万钟厚禄，以赐勋亲，臣昔已蒙恩，岂宜重冒？惟此二项殊典，揣己终不敢当。伏望圣慈，俯鉴臣愚，准臣量受臣男升荫，其太傅、禄米之加，俯容辞免。庶横恩不致于滥及，微分亦得以少安。履厚戴高，不敢忘报。臣干冒天威，不胜战栗陨越之至。
（奉圣旨：卿功在社稷，不惟朕所眷知，亦中外臣民所共闻见。进秩加恩，于礼匪过。乃又固辞不已，朕心益用弗宁。今谅卿悃诚，特准辞免太傅，以成卿劳谦廉让之美，其余宜勉遵成命，慎毋再辞。吏部知道。）
辞考满加恩疏
准吏部咨，题请稽考绩以优辅臣事。内称：“臣于万历五年九月内闻臣父忧，奏乞回籍守制。荷蒙皇上谕留，准假归葬，旋诏还内阁。至万历七年十二月二十四日，服满起复，通计前后历任年分，除给假回籍不计外，其余月日皆实在内阁辅政。扣至万历七年十二月十七日止，一品九年满后，又历三年，例应考满给由。”等因。奉圣旨：“卿等说的是。元辅为朕勉留，夙夜在公，忠勤匪懈，实与见任供职者不殊。你部里便查考满恩例，从厚开拟来看。”备咨到臣。
臣伏诵纶音，不胜惶悚。窃惟该部所奏，乃课功常典；臣之所处，则值事之变而酌礼之中，非可以常典概论者也。今且无论臣功之有无与课之殿最，但以事理言之。追忆前年，先臣不禄，臣闻讣之初，五内崩裂，沥血陈情，惟乞一去而已。乃奉圣谕恳留，至于三四。比时臣虽在昏迷中，犹念先帝之顾托未终，圣母、皇上之深恩未报，犬马恋主，实切依依。而乌鸟私情，又有不能自释者，乃不得已而为在京守制之请。仰荷圣慈俯从，又特允归葬。旋即召还，免其朝参，停止支俸，令以素服在阁办事。臣出则综理国事，尽在公之义；入则守其苴绖，执居丧之礼。是臣之不去者，报君恩也；守制者，报亲恩也。士大夫有识者，咸谓皇上之所以处臣，与臣之所以自处，于君臣父子之情，庶几两全而无害矣。然身虽属于公家，事实殊于见任。今乃又计算前后月日，通作实历，积日累劳，循例考满。则事同见任，礼旷居丧，君臣之义虽全，父子之情则缺矣。皇上昔日之所以处臣，与臣之所以自处者，岂不两失之乎？
臣又查得前代典礼与本朝律令，凡夺情起复者，皆居官食禄，与见任不殊，故先年大学士杨溥、李贤等，皆从服中升官考满，以事同见任故也。今臣乃辞俸守制，皇上原未夺臣之情，臣亦未尝于制中起复，比之诸臣，事体原自不同。况前年荷蒙圣恩，以大婚礼成，叙录内阁诸臣，晋秩荫子，独臣以服制未满，特敕该部，俟制满而后题请。是皇上亦谅臣在服制之中，不可以加恩故也。夫既不可以加恩，又独可以考满乎？盖事必揆诸天理之当，即乎人心之安，乃无歉恨，所谓求仁而得仁者。今臣自审，于理欠当，于心未安，故不得不仰控圣明，冀申情款。惟求协夫事理之中而已，非畏人之议己，而故为是喋喋也。
伏望圣慈俯鉴愚诚，特停恩命，敕下吏部，免臣给由，庶臣得以安心供职，而皇上曲全之仁，与微臣自处之义，终为完善，无所亏缺矣。臣于此理，剖析已详，皇上圣明，必垂洞鉴。万望即赐俞允，免致再三陈控，烦渎宸严。臣不胜惶恐战栗、恳切祈望之至。
（奉圣旨：卿昔为朕勉留，夙夜在公，忠勤弥笃，殊勋茂绩，中外所知。该部题请考满加恩，委系彝典。兹览卿奏，辞俸守制与夺情起复不同，朕心更觉洞然。卿之所处，实为恩义两尽，足以垂范万世。特允所辞，以全忠孝大节。至于卿之勋劳，简在朕心，当别有酬眷。吏部知道。）
归政乞休疏
臣一介草茅，行能浅薄，不自意遭际先皇，拔之侍从之班，畀以论思之任。壬申之事，又亲扬末命，以皇上为托。臣受事以来，夙夜兢惧，恒恐付托不效，有累先帝之明。又不自意特荷圣慈眷礼优崇，信任专笃，臣亦遂忘其愚陋，毕智竭力，图报国恩。嫌怨有所弗避，劳瘁有所弗辞，盖九年于兹矣。
每自思惟，高位不可以久窃，大权不可以久居。然不敢遽尔乞身者，以时未可尔。今赖天地祖宗洪佑，中外安宁。大礼大婚，耕耤陵祀，鸿仪巨典，一一修举。圣志已定，圣德日新；朝廷之上，忠贤济济。以皇上之明圣，令诸臣得佐下风，以致升平、保鸿业无难也。臣于是乃敢拜手稽首而归政焉。且臣禀赋素弱，比年又以任重力微，积劳过虑，形神顿惫，血气早衰，逾五之龄，须发变白。自兹以往，聪明智虑，当日就昏蒙，若不早自陈力，以致折足覆，将使王事不终，前功尽弃。此又臣之所大恐也。
伏望皇上，特出睿断，亲综万几，博简忠贤，俾参化理。赐臣骸骨生还故乡，庶臣节得以终全，驽力免于中蹶。臣未竭丹衷，当令后之子孙，世世为犬马以图报效也。
（奉圣旨：卿受遗先帝，为朕元辅，忠勤匪懈，勋绩日隆。朕垂拱受成，倚毗正切，岂得一日离朕？如何遽以归政乞休为请，使朕恻然不宁。卿宜仰思先帝丁宁顾托之意，以社稷为重，永图襄赞，用慰朕怀，慎无再辞。吏部知道。）
再乞休致疏
昨臣以大礼毕成，具疏乞休。伏奉圣旨：“卿受遗先帝，为朕元辅，忠勤匪懈，勋绩日隆。朕垂拱受成，依毗正切，岂得一日离朕？如何遽以归政乞休为请，使朕恻然不宁。卿宜仰思先帝丁宁顾托之意，以社稷为重，永图襄赞，用慰朕怀，慎无再辞。吏部知道。”
臣闻命自天，不胜感悚。念臣发迹寒单，赋才谫劣。仰承先帝顾托之重，祗荷皇上眷遇之隆，分当捐身，庶以仰酬高厚之万一，岂敢辄求引退，图遂私怀？但臣葵藿之志虽殷，而犬马之力已竭。一自壬申受事，以至于今，惴惴之心，无一日不临于渊谷。中遭家难，南北奔驰。神敝于思虑之烦，力疲于担负之重。以致心血耗损，筋力虺，外若勉强支持，中实衰惫已甚。餐荼茹堇，苦自知之。恒恐一日颠仆，有负重托，欲乞身于圣明之前，非一日矣。独念国事未定，大礼未完，口嚅嚅而不忍言，心依依而未能舍。今赖皇上神圣，臣得以少效愚衷。中外乂安，国家无事，诸大典礼皆已完就，乃敢一言其私，盖亦度其时可以去而后去耳。昔颜回有言：东野毕之马将败矣。步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，而犹求马不已。无何而东野毕之马果败。故舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无失臣，造父无失马。今臣之乞去，亦非敢为决计长往也，但乞数年之间，暂停鞭策，少休足力。倘未即填沟壑，国家或有大事，皇上幸而召臣，朝闻命而夕就道，虽执殳荷戈，效死疆场，亦所弗避。是臣之爱身，亦所以爱国也。伏惟圣慈矜允，臣无任悚惧竢命之至。
（奉圣旨：连日不见卿出，朕心若有所失。如何又有此奏？今诸大典礼虽已举行，不过礼文之事，机务繁重，赖卿辅理更切，未便是卿闲逸之时。古之元老大臣，耄耋之年在朝辅理者不少，卿方逾五十，岂得便自称衰老，忍于言去？宜遵前旨即出，永肩一德，用成始终大忠。着鸿胪寺官往谕朕意。吏部知道。）
谢圣谕疏
昨该臣再疏乞休，未蒙俞允。今日钦承龙笺手敕一道：“谕元辅少师张先生，朕面奉圣母慈谕云：‘与张先生说，各大典礼虽是修举，内外一应政务，尔尚未能裁决，边事尤为紧要。张先生亲受先帝付托，岂忍言去？待辅尔到三十岁，那时再作商量。先生今后再不必兴此念。’朕恭录以示先生，务仰体圣母与朕惓惓倚毗至意，以终先帝凭几顾命，方全臣节大义。先生其钦承之，故谕。”该司礼监太监孙秀、文书房官丘得用，恭捧到臣私寓。臣叩头捧读，感切涕零。
念臣受国厚恩，未能图报。况身膺重托，敢遂私图？但自审体力向衰，兼之宠禄逾分，万不获已，仰控宸严。兹蒙圣恩，亲洒琼翰，恭述圣母慈谕，责臣以付托之未效，勉臣以臣节之当终。臣庄诵之余，感惧兼抱。仰惟慈训谆切，圣眷优隆，诚所谓义重身轻，威尊命贱。臣于此时若复固求私便，是为自冒谴诛。但臣愿忠之心无穷，而任事之力难强，仍乞皇上朝夕于圣母前，达臣微悃，曲赐矜涵。庶税驾之祈，虽未遂于今日；首丘之愿，犹有冀于将来。又该鸿胪寺官奉旨谕臣早出，臣即宜钦遵，赴阁办事。但臣前以山陵扈驾，触冒风寒，近又闻亲弟讣音，感伤致病。伏乞圣慈垂悯，俯容调理数日。少可，即出供职。臣不胜惶悚感激之至。
（奉圣旨：览卿奏谢，知道了。调理数日，即出辅理，以慰朕心。礼部知道。）
请专官纂修疏
先该臣等题奉钦依重修《大明会典》。节奉敕谕：“《会典》一书，我祖宗列圣典章法度，纲目具存。第简编浩穰，精核实难。我皇祖世宗肃皇帝，尝见其一二舛误，申命儒臣重加校辑。比及进览，迄未颁行，似于圣心犹有未当。今特命卿等校订差讹，补辑缺漏，督率各官，悉心考究，务令诸司一体，前后相贯，用成一代画一经常之典。钦此。”钦遵。已经开馆纂修去后，近该副总裁等官，将所编草稿，呈送臣等删润。止将旧《会典》并嘉靖二十九年续修进呈，未奉钦依。旧稿誊写一遍，稍续以近年事例，中间体例，尚有未当，纪载颇多缺漏。良由副总裁诸臣，各有部事相妨，无暇讨论讲究。臣等欲另为修削，苦阁务浩繁，力有弗给；欲因仍旧贯，聊取完事，则于愚心实有未安者。
窃以《会典》所载，乃昭代致治之大经大法。我太祖高皇帝，稽古定制，美善兼该，纲目毕举。列圣相承，间有损益。历世滋久，经画愈详。今既汇为一书，固当深究本原，备详因革，酌古准今，以定一代之章程，垂万年之典则。况钦承敕谕，令臣等校订差讹，补辑缺漏，是于旧本或有未当者，亦许以愚瞽之见，上请圣裁矣。今若止将旧本誊写，附以新例，则不过重录续编而已，岂圣明所以属托臣等之意乎？顾事必专任，乃可责成；力不他分，乃能就绪。往者，纂修两朝《实录》，亦皆专属副总裁二员，臣等又月有程督，岁有稽考，乃克有成。今《会典》事理，又与《实录》不同，考索讲求，尤费心力，非有专责，决难奏功。臣等看得，吏部左侍郎兼翰林院侍读学士余有丁、詹事府詹事兼翰林院侍读学士许国，文学素优，年力方富，属以此事，似可责成。如蒙圣明俯允，将余有丁暂解部事，以本官仍管詹事府事，许国协管府事，俱充副总裁。各暂停常转，令其专在史馆，遵照敕谕事理，将《会典》新旧原本，细加考究，另具草稿，送臣等删润。其原题副总裁官，惟于部务有暇，相与讨论，不必限以章程，致令两误。庶几事有专责，而汗青可期也。
（奉圣旨：是。吏部知道。）
请处治邪佞内臣疏
该文书官丘得用口传圣谕：“孙海、客用，凡事引诱，无所不为，着降作小火者，发去孝陵种菜。尔等司礼监并管事牌子，既受朝廷爵禄，我一时昏迷，以致有错，尔等就该力谏方可，尔等图我一时欢喜不言。我今奉圣母圣谕教诲我，我今改过，奸邪已去。今后但有奸邪的小人，尔等司礼监并管事牌子，一同举名来奏。该衙门知道。钦此。”传示到阁。除钦奉宣谕臣等另行具题外，臣等看得，孙海、客用，奸邪不忠，引诱蛊惑，以致亏损圣德，举动差错，上违圣母慈诲，下失臣民仰望之心。论祖宗法度，宜正典刑，罪在不赦。皇上心虽恼恨，犹不忍加刑，薄从降斥。烛奸之明，等于日月；宥罪之仁，同于天地矣。但臣等查得旧例，孝陵种菜，皆军人为之。二犯既发令着役，不宜止降火者，须充做净军，乃为正法。臣等谨拟票，上请圣裁施行。
（奉圣旨：乾清宫管事牌子太监孙海、客用，凡事引诱，无所不为，降黜未尽其辜，着充净军，发去南京孝陵种菜。该衙门知道。）
请清汰近习疏
伏蒙圣谕：“昨朕有御笔帖子，先生看来未曾？孙海、客用，朕越思越恼，这厮乱国坏法，朕今又降做小火者，发去南京孝陵种菜。先生等既为辅臣，辅弼朕躬，宗庙社稷所系非轻，焉忍坐视不言？先生等既知此事，就该谏朕，教朕为尧、舜之君，先生等也为尧、舜之臣。朕今奉圣母圣谕教海，朕悔过，迸去奸邪，先生等各要尽心辅朕。钦此。”该文书官丘得用恭捧到阁。臣等恭诵纶音，不胜钦仰，不胜惶愧！
仰惟皇上天挺圣资，幼而聪颖。自临御以来，讲学勤政，圣德日新。臣等每自庆幸，以为亲逢尧、舜之主，庶几复见唐、虞之治矣。乃数月之间，仰窥圣意所向，稍不如前；微闻宫中起居，颇失常度。臣等心切忧惶，但身隔外庭，不知内事，即有所闻，未敢轻信。而朝廷庶政，未见有阙，故不敢妄有所言。然前者恭侍日讲，亦曾举孔子“益者三乐，损者三乐”，并“益者三友，损者三友”两章书，请皇上加意省览，盖亦阴寓讽谏之意。又数日前，曾问文书官云：“近臣闻皇上夜间游行，左右近习皆持短棍兵器，此何为者？”乃文书官回说：“并无此事。”臣等亦遂以所闻为妄，不敢复言。连日因睹御笔帖子，处治孙海、客用两人。因而询访，始知此两人者，每日引诱皇上燕间游宴别宫，释去法服，身着窄袖小衣，长街走马，挟持刀仗。又数进奇巧戏玩之物，以蛊惑上心，希图宠幸。臣等连日寝食不宁，神爽飞越。可惜天生圣主，被这几个奸佞小人，引诱蛊惑，一至如此。拟俟日讲时，面奏谏劝，以尽愚忠。乃蒙圣母谆谆教戒，皇上幡然改悔，迸去奸邪，引咎自责。又宣谕臣等尽心辅导。此盖九庙列圣之灵，默启我圣母之心，形之谴责；阴佑我皇上之心，自悔前非也。
夫人孰无过，惟过而能改，则复于无过。自兹以往，皇上依然为尧、舜之主，臣等亦庶几可勉为尧、舜之臣矣。宗社生灵，曷胜庆幸！但古语云：“树德务滋，除恶务尽。”臣等窃闻近日引诱之人，在孙海、客用固为尤甚，而其中谄佞希宠、放肆无忌者，尚不止此二人。如司礼监太监孙德秀、温泰，兵仗局掌印周海者，皆不良之人，其罪亦不在孙海、客用之下。今皇上既将此二人置之于法，以示悔过自新之意，则孙德秀等，亦不宜姑容在内，以为圣德之累。伏望皇上大奋乾断，将孙德秀等一体降黜，以彰日月之明。其司礼监管事牌子等官，平日为忠为佞，谅莫逃于圣鉴，合无俱令自陈，请自圣断。老成廉谨者，照旧管事；谄佞放肆者，悉加汰黜。且近日皇穹垂象，彗芒扫宦者之星，亦宜大行扫除，以应天变，以光盛德。此皇上修德改过之实政也。
臣等又闻汉臣诸葛亮云：“宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。”臣等待罪辅弼，宫中之事皆宜与闻。臣居正又亲承先帝遗命，辅保圣躬，比之二臣，责任尤重。今乃徒避内外之嫌，不行直言匡救，以致皇上有此过举，孤负先帝付托之言，万死不足以自赎。除痛自省励，以图报称外，既蒙皇上明发德音，昭示圣意，臣等此后亦不敢复以外臣自限。凡皇上起居及宫壸内事，但有所闻，即竭忠敷奏。及左右近习，有邪佞不忠，如孙海、客用等者，亦不避嫌怨，必举祖宗之法，奏请处治，仍望俯允施行。皇上亦宜仰遵圣母慈训，痛自改悔。戒游宴以重起居，专精神以广胤嗣，节赏赉以省浮费，却珍玩以端好尚，亲万几以明庶政，勤讲学以资治理。庶今日之悔过，不为虚言；将来之圣德，愈为光显矣。臣等无任沥血哀恳之至，伏惟圣慈鉴宥。
（奉御批：览卿所奏，具见忠爱。依拟行。又奉圣旨：司礼监太监孙德秀、温泰，兵仗局掌印周海，都降三级，着外私家闲住，永不叙用。其司礼监及管事牌子等，都着自陈。该衙门知道。）
请敷陈谟烈以裨圣学疏
先该臣等面奏：“皇上春秋鼎盛，宜省览章奏，讲究治理，于字书小学，不必求工。以后日讲，请暂免进字，容臣等将诸司题奏紧要事情，至御前讲解，面请裁决。”伏奉谕旨，臣等钦遵举行外，但数月以来，应奏事件，与日讲之期，多不相值。或系常行细务，义不敢烦渎圣聪；即恭侍讲读，须臾而毕，拱默而退，不得供奉燕间，从容陈说。虽欲竭悃款之愚，效献替之益，其道无由，非臣等面请奏事之初意也。
顷奉圣谕，责臣等以尽心辅导。臣等夙夜思惟，图所以仰承德意，启沃圣心者。窃以为远稽古训，不若近事之可征；上嘉先王，不如家法之易守。昔伊尹、周公，矢谟作诰，撮其大指，不过两言，曰“明言烈祖之成德”，曰“觐扬文、武之光烈”而已。唐宪宗读《贞观政要》，竦慕不能释卷；宋仁宗命侍臣读《三朝宝训》及祖宗圣政录，前史书之，皆为盛事。良以羹墙如见，自不忘继志之思；耳目既真，又足为持循之地。守成业而致盛治，莫要于此。
仰惟我二祖开创洪业，列圣纂绍丕图。奎章睿谟，则载之《宝训》；神功骏烈，则纪之《实录》。其意义精深，规模宏远，枢机周慎，品式详明，足以迈三五之登闳，垂万亿之统绪。此正近事之可征，家法之易守者也。夫皇上所践者，祖宗之宝位；所临者，祖宗之臣民；所抚驭者，祖宗之舆图；所凭藉者，祖宗之威德。则今日之保泰持盈，兴化致理，岂必他有所慕，称上古久远之事哉？惟在皇上监于成宪，能自得师而已矣。
臣等谨属儒臣，将累朝《宝训》、《实录》副本，逐一检阅，分类编摩，总计四十款：曰创业艰难；曰励精图治；曰勤学；曰敬天；曰法祖；曰保民；曰谨祭祀；曰崇孝敬；曰端好尚；曰慎起居；曰戒游佚；曰正宫闱；曰教储贰；曰睦宗藩；曰亲贤臣；曰去奸邪；曰纳谏；曰理财；曰守法；曰警戒；曰务实；曰正纪纲；曰审官；曰久任；曰重守令；曰驭近习；曰待外戚；曰重农；曰兴教化；曰明赏罚；曰信诏令；曰谨名分；曰却贡献；曰慎赏赉；曰敦节俭；曰慎刑狱；曰褒功德；曰屏异端；曰饬武备；曰御夷狄。虽管窥蠡测之见，未究高深，而修德致治之方，亦已略备矣。但简册浩繁，遽难卒业，容臣等次第纂辑，陆续进呈。拟俟明岁开讲以后，每晨讲既毕，臣等恭诣文华后殿，讲解《训》《录》一二条，粗述大指。如皇上偶有疑难，即望面赐咨询，或臣等窃有见闻，亦得随事献纳。其诸司章疏有紧要者，即于讲后面奏请裁。多寡有无，不拘程限。但使工夫接续，时日从容，自可以开发聪明，亦因以练习政事。
伏望皇上留神听览，黾勉力行。视《训》《录》之在前，如祖宗之在上。念念警惕，事事率由。且诵法有常，缉熙无间，即燕息深宫之日，犹出御讲幄之时。则圣德愈进于高明，圣治愈跻于光大。而臣等区区芹曝之忠，亦庶几少效万分之一矣。
（奉御批：览卿等所奏，具见忠爱。朕知道了。）
请停止工程疏
该文书官田义，传奉圣谕：“欲修理武英殿。钦此。”
臣等看得，祖宗宫殿，如有损坏，自合修理，岂宜惜费？但查本殿自宣德、正统以后，久不临御。迨世宗皇帝践祚之初，即将文华殿鼎新修建，易以黄瓦。凡斋居、经筵及召见大臣等项，俱临御于此。今九五斋、恭默室，皆世宗皇帝亲题其额，轮奂巍然，堂构具在。盖以东方发生，喜神所向，故斋居、听政、讲学、冠读，皆恒处于斯，其取义深矣。今武英殿乃祖宗久不临御之所，即加修理，圣驾未必常到。而徒费十余万之赀，经营于不常到之地，似为无益。且臣等亦曾至本殿，观其藻饰颜色，虽稍有剥落，而栋宇规制，未常少损，似亦无烦于改作也。
臣等愚见，伏望皇上绎思世宗皇帝临御东朝之意，姑仍旧贯，暂停工作，以省劳费。或待皇储诞降之后，仍以文华为东宫讲读之所，却请圣驾临幸武英，彼时鼎新修理，未为晚也。臣等浅陋无识，仰蒙俯谕，不敢不尽其愚。伏望圣明曲垂鉴纳，臣等不胜恳切愿忠之至。
（奉圣旨：览卿等所奏，朕知道。）